失事的意思 失事的意思和营救的意思

孟子与晏子论君王之乐

四

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。与百姓同乐的君主，百姓也会乐于他的快乐；忧百姓所忧的君主，百姓也会为他分忧。以天下为乐，以天下为忧，这样的君主还不能称王(wàng)，是从来没有过的事情！”

1、雪宫:齐宣王的离宫； 2、非其上:非议他们的君王；非:动词， 非难； 3、王:古代指统治者，这里指以仁义取得天下。

从前，齐景公问晏(yàn)子说：‘我想去转附、朝儛(cháo wǔ)游玩，沿着海边往南，在琅邪(láng yá)尽情玩乐，我怎样做才能比得上古代圣王的出游呢？’

1、齐景公:春秋时齐国君主，姓姜，名杵臼，公元前547年至前490年在位； 2、晏子:名晏婴，春秋时齐国著名的贤臣； 3、转附、朝儛:均为山名； 4、琅邪:山名，今作"琅琊"，在山东省诸城东南； 5、吾何修而可以比于先王观:我该怎么办才能同古代圣王的出游相比。

晏子回答说：‘您提出这个问题真是太好了！天子前往诸侯国叫做巡狩(shòu)，巡狩就是巡视考察自己所管辖的地方。诸侯朝见(cháo)天子叫做述职，述职就是汇报自己所做的工作。这些都不是随便游玩的。 春季考察耕种情况，来补贴百姓的不足；秋季考察收获情况，来帮助百姓解决生活困难。夏季有句俗话说：“大王不游玩，我们怎么休息？大王不出巡，我们如何帮助百姓？”一次游玩，一次出巡，这是诸侯的制度。’

1、适:到； 2、朝:封建时代臣见君； 3、无非事者:没有不是正事的； 4、省:考察； 5、敛:收获； 6、豫:出游； 7、为诸侯度:这是诸侯的法度。

如今可不是这样:军队出动，征收粮饷，饥饿的人没有饭吃，劳累的人得不到休息。百姓们都相互愤恨地诋毁，百姓就会产生邪恶的想法。这是违背天命的，百姓受苦受难，就像流水一样四处奔逃。百姓流离失所，民不聊生，让其他诸侯都感到忧虑。

1、师行而粮食:国王出巡，劳师动众，征收出巡所费粮食； 2、睊睊:因愤恨而侧目相视的样子；胥:都；谗:毁谤，说坏话； 3、慝:邪恶； 4、方命:违反命令，指违背上天意旨；方:违反； 5、为诸侯忧:使诸侯为之忧虑。

顺流而下却忘记返回叫做“流”，逆流而上却忘记返回叫做“连”，打猎没有节制叫做“荒”，喝酒没有节制叫做“亡”。古代的圣王没有放纵享乐的行为，也没有荒废政事、失道亡身的举动，希望您三思而后行。’

1、从流下:放舟顺水而下； 2、从流上:挽舟逆水而上； 3、从兽:田猎； 4、荒:荒废； 5、乐酒:饮酒为乐； 6、亡:失，指废时失事。

景公喜悦(yuè)地说：“准备好充沛的物资，到郊外驻扎。”于是开始开仓放粮赈济百姓。召见乐官说：‘为我创作君臣同乐的歌曲！’这便是《徵zhǐ韶》《角jué韶》。其中歌词写道：‘爱戴君王有什么不对吗？’畜君，是爱戴君王的意思。”

1、说:喜悦； 2、戒:充分的准备； 3、出舍于郊:驻扎在郊外； 4、发补不足:指开仓放粮，赈济贫民； 5、太师:古代乐官； 6、相说之乐:彼此同乐的歌曲； 7、徵招、角招:徵与角是古代五音(宫、商、角、徵、羽)中的两个；招:同“韶”，古代乐曲名； 8、畜君何尤:畜君有什么不对吗？尤:错误，过失。

五

齐宣王问道：“人们都说我打算拆掉明堂。拆还是不拆？”孟子回答说：“夫(fú)明堂，是王者治理天下的殿堂。大王如果想施行王道，就不要拆掉它。”齐宣王说：“可以告诉我什么是王道吗(yú)？”

1、明堂:即"明政教之堂"，是古代帝王用于布政、祭祀的重要礼制建筑； 2、毁诸、已乎:拆呢，还是不拆呢； 3、王政可得闻与:什么是王政，可以讲给我听吗。

孟子回答说：“从前周文王治理岐山的时候，实行井田制，百姓缴纳九分之一的税，做官的可以世袭俸禄，在关卡和市场只检查登记，不征税，捕鱼用具没有限制，惩罚罪犯不牵连家人(nú)。

1、文王:周文王姬昌； 2、岐:地名，在今陕西省岐山一带； 3、耕者九一:指井田制，成井字形， 每井九百亩，周围八家名各一百亩，是私田，中间一百亩，是公田，由八家共同耕种，税率是九分抽一； 4、关:道路上的关卡；市:城内的集市；讥:检查，盘问；征:征税； 5、泽梁:古代用来在流水中拦鱼的一种装置； 6、罪人不孥:处治罪人不牵连他的妻室儿女；孥:子女，亦指妻子和儿女。

老人没有妻子叫做鳏(guān)，老人没有丈夫叫做寡，老人没有儿子叫做独，小孩没有父亲叫做孤。这四种人，是天下最穷困、无人可求助的人。周文王施行仁政，一定会先考虑这四种人。《诗经》上说：‘富贵的人已经可以了(gě)，要怜悯(qióng)那些孤苦无依的人。’”齐宣王说：“这话说得真好！”孟子说：“大王既然觉得好，为什么不照着做呢？”

1、哿:可以；茕:孤单；此二句是说富人可以过得去了，哀怜这些孤单的人。

齐宣王说：“我有个毛病，我好(hào)财。”孟子回答说：“从前公刘也爱财，《诗经》上说：‘他露天堆粮，又建粮仓，还准备了干粮，装在口袋里，想着要(jí)以此团结众人，成就大业。弓箭已经准备好，盾牌戈矛战斧都已擦亮，这才(yuán)开始出发(háng)。’所以说，定居下来的人要积蓄粮食，外出的人要准备干粮，然后才能出发行动。大王如果爱(hào)财，能和百姓共同分享，那对大王又有什么坏处呢？”

1、公刘:人名，后稷的曾孙，周朝创业的始祖； 2、积:露天堆积粮食的地方；仓:积谷的仓库；餱粮:干粮；橐、囊:均指口袋；思:发语词，无实在意义；戢:和睦；用:因而；光:发扬光大； 3、干、戈、戚、扬:四种古代兵器的名称,按次序即:盾、戈、斧、钺(大斧)；爰:于是；方:开始；启行:动身； 4、好货:贪爱钱财。

王曰：“君王感到苦恼，君王沉迷美色。”大臣对答道：“从前先王沉迷美色，十分宠爱他的妻子。诗经有云：‘周文王的祖父，清晨驱马进朝，沿西水岸边，一直赶到岐山山下。当他来到太王之妃，特地（yù）考察地基。’那时候，国内没有待嫁女子，国外没有单身汉子。大王如果沉迷美色，与百姓一同沉迷，对大王又有什么？”

1、先王:指周文王的祖父太王古公亶父； 2、厥:代词，他的； 3、来朝:清早；走马:驱马疾驰； 4、浒:水边； 5、太王之妃:太王古公亶父之妃，姓姜，一称太姜； 6、聿:语助词；胥宇:考察地形、选择建筑宫室的地基，相当于“相宅”； 7、怨女:未出嫁的老处女；旷夫:未娶妻的单身汉；古代女子居内，男子居外，所以有内外的说法； 8、何有:又有什么呢?

原文：

四

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王(wàng)者，未之有也。

昔者齐景公问于晏(yàn)子曰：‘吾欲观于转附、朝儛(cháo wǔ)，遵海而南，放于琅邪(láng yá)，吾何修而可以比于先王观也？’

晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩(shòu)，巡狩者巡所守也。诸侯朝(cháo)于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省(xǐng)耕而补不足，秋省敛而助不给(jǐ)。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然:师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊(juàn)胥(xū)谗，民乃作慝(tè)。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’

景公说(yuè)，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召太师曰：‘为我作君臣相说(yuè)之乐(yuè)！’盖《徵zhǐ招》《角jué招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好(hào)君也。”

五

齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？”

孟子对曰：“夫(fú)明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”

王曰：“王政可得闻与(yú)？”

对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥(nú)。老而无妻曰鳏(guān)。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云：‘哿(gě)矣富人，哀此茕(qióng)独。’”

王曰：“善哉言乎！”

曰：“王如善之，则何为不行？”

王曰：“寡人有疾，寡人好(hào)货。”

对曰：“昔者公刘好(hào)货，诗云：‘乃积乃仓，乃裹餱(hóu)粮，于橐(tuó)于囊，思戢(jí)用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰(yuán)方启行(háng)。’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好(hào)货，与百姓同之，于王何有？”

王曰：“寡人有疾，寡人好色。”

对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。诗云：‘古公亶(dǎn)父(fǔ)，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿(yù)来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”