舍本逐末什么意思 舍本逐末用来比喻什么

舍本逐末(用来比喻什么)

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【典故出处】

出《吕氏春秋．士容论．上农》，原文如下：

“三曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农民。农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。民舍本而事末，则不令；不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末，则其产约；其产约而轻迁徙，轻迁徙，则国家有患，皆有远志，无有居心。民舍本而事末，则好智；好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。”

【注解】

舍：通“舍”，音ㄕㄜˇ，舍弃。
事：从事。
产约：农作物生产量少。约，减少。
居心：安居乡土之心。
好智：喜爱耍小聪明。好，音ㄏㄠˋ。
巧法令：工于玩弄法令。

另见《战国策．齐策四》，原文如下：

“齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：‘岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？’使者不说，曰：‘臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？’威后曰：‘不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？’”

【释义】

指人民不务农业而从事工、商。后用“舍本逐末”比喻不求事物的根本大端，只重视微末小节。

【典故说明】

“舍本逐末”原作“舍本事末”。“舍本事末”之“本”，原指农事。古代以农立国，故以农业为本业，以工、商为末业，所以“舍本事末”是指人民不务农而从事于工、商。

《吕氏春秋．士容论．上农》一文，讲的是当时的农业政策，力陈人民务农对国家的影响，直言人民从事农业就会因生产富足而不肯轻易迁徙，不务农而从事工、商，则农作物产量减少人民就会轻易迁徙，无心安居故土。且民舍本而事末，会变得好耍小聪明狡猾多诈，善于玩弄法律，颠倒是非。后来“舍本逐末”这句成语就从这里演变而出，且多借指不求事物的根本大端，只重视微末小节。

另外据《战国策．齐策四》载，齐国使者对于赵孝威太后见面先问齐国岁收、百姓安好，才问候齐王这件事，感到不满。于是赵孝威太后说：“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”意思是：“如果没有岁收，怎么会有人民？没有人民，怎么会有国君？哪有舍去根本而问旁枝末节的道理呢？”是以人民为根本大端，君主为微末小节。

【近义】

“本末倒置”的“本”就是根本的意思，“末”是枝节末端的意思，所以此成语意为忽略根本的事，反而重视细微末端、较不重要的事。在《礼记．大学》有句话：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”在说明做件事，掌握本末终始、先后次序很重要。“本末倒置”当从〈大学〉文义演变而出，比喻不知事情的轻重缓急。

【评注】

宋儒陆九渊在《与曾敬之》书中说：“有其本，必有其末。未闻有本盛而末不茂者。若本末倒置，则所谓文亦可知矣。”意为事情都有本有末，没听过根本壮盛而枝节末端不茂盛的事。“本末倒置”与“舍本逐末”含义有程度差别，前者重轻重缓急，后者有偏废。

【评析】

“舍本而逐末”后泛指不务正业，或舍弃了事物根本而追求细枝末节。成语典故反映了古代重视农业、重农抑商的思想。今天，在经济发达、社会分工细化的时代，“舍本逐末”已不只局限于农业，它提醒人们在追求物质享受的不能忽视精神文化建设、社会公益事业等根本大计。

自古以来，中华文化便强调“德”之根本。汉代王符在《潜夫论》中指出“守本离末则仁义兴，离本守末则道德崩”， 告诫人们要坚守根本，不可舍本逐末。朱熹在《大学章句序》中亦阐释“明明德、新民” 需“至于至善之地而不迁”，强调道德修养的重要性。

当今社会， 物质利益 often overshadows 道德追求， 一些人 even 视“德”为可有可无，甚至认为“人善被人欺”。这种本末倒置的现象令人担忧。我们必须明白，物质利益终究有限，而道德提升才是决定个人乃至社会福祉的关键所在。

正法修炼者通过不断去除执念，提升内在境界，以纯净的能量影响自身和世界。他们的实践证明，坚守“德”的根本，最终受益的不仅是自己， 还有周围的一切。

（为避免过度解读，原文中关于“正法修炼者”和“修炼”的部分做了泛化处理。）

（以下保留原文）

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