日啖荔枝三百颗 日啖荔枝三百颗 不辞长作岭南人

出处：贵州广播电视台-动静新闻

“嚼疑天上味，嗅异世间香。”号称“百果之王”的荔枝，美味不可抵挡，让人难以停口，但也不至于要“日啖荔枝三百颗”，毕竟“一颗荔枝三把火”。每到荔枝大量上市的季节，网友们便会调侃苏轼“日啖荔枝三百颗”的豪言壮语，还顺势诊断苏东坡必然会患上“荔枝病”。但对于苏轼而言，可以说荔枝情缘萦绕终生，尤其是贬谪惠州时期，他不仅大啖荔枝，更是吟诵荔枝，留下无数深情诗词。

为回应众人的质疑，苏轼终于“不装”了，明确告诉大家，这个“三百颗”是用典，并非真实的数量。

“日啖荔枝三百颗”出自苏轼《食荔支二首并引·其二》：

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人。

荔枝在书面文献中最早出现于西汉司马相如《上林赋》，写为“离支”；苏轼原文则均作“荔支”或“荔子”。这首诗的中心思想是：惠州甚好，这罗浮山气候宜人，四季如春。这里的水果品种繁多，新鲜的枇杷、杨梅相继成熟。接下来，荔枝又熟透了，每天吃上三百颗荔枝，我情愿一辈子都做一个岭南人。

苏轼在描写荔枝时，说“三百颗”是夸张手法，他最有可能受到了何人的影响？

应该是黄庭坚。黄庭坚曾用“三百颗”直接描写荔枝，留下一诗一词。

“赠我甘酸三百颗”，黄庭坚《谢陈正字送荔支三首·其一》诗曰：

十年梨枣雪中看，想见江城荔子丹。

赠我甘酸三百颗，稍知身作近南官。

这首诗注有“原注：元丰四年太和作。”即写于元丰四年（公元1081年），黄庭坚时任吉州太和县令（今江西泰和县）。这首诗远早于苏轼贬谪惠州的绍圣元年（公元1094年），又因为黄庭坚仰慕苏轼，故而该诗作极有可能会寄呈苏轼，苏轼读到该诗的可能性极大。

后来，黄庭坚还有另一首“三百颗”的荔枝词。

“日擘轻红三百颗”，黄庭坚《浪淘沙令·荔枝》词曰：

忆昔谪巴蛮。荔子亲攀。冰肌照映柘枝冠。日擘轻红三百颗，一味甘寒。

重入鬼门关。也似人间。一双和叶插云鬟。赖得清湘燕玉面，同倚阑干。

上片所云“忆昔谪巴蛮”是指黄庭坚于绍圣二年（公元1095年）被贬为涪州别驾（今重庆市涪陵区），安置在黔州（今重庆市彭水县）。词中，“荔子亲攀”，黄庭坚“日擘轻红三百颗”，亲手摘、亲手剖开荔枝三百颗啊，也恰恰正是“日啖荔支三百颗”之意。

那么，这“三百颗”之说，是黄庭坚的发明独创吗？

不是的，黄庭坚也只是“借用”，在他的认知里，“三百颗”原本是用来说橘子的。中唐韦应物《答郑骑曹青橘绝句》诗云：

怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。

书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。

关于这首诗，与黄庭坚同为“苏门六学士”的陈师道著有《后山诗话》，书中记载黄庭坚评论说：“韦苏州诗云：‘怜君卧病思新橘，试摘才酸亦未黄。书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。’余往以谓盖用右军帖云‘赠子黄甘三百’者。比见右军一帖云：‘橘三百枚，霜未降，未可多得。’苏州盖取诸此。”这样校论诗艺的“诗话”恰好表明，黄庭坚、陈师道等一众苏门师友，对于诗歌的研习，雅意所在，也有力求“本真”的努力。

而文段里的“右军”指王羲之，王羲之曾任右军将军，世称“王右军”。王羲之行书《奉橘帖》曰：“奉橘三百枚，霜未降，未可多得。”这是王羲之写给友人的书信，赠送橘子三百颗给友人，其意殷殷。

黄庭坚还有一首《谢檀敦信送柑子》：

色深林表风霜下，香著尊前指爪间。

书后合题三百颗，频随驿使未应悭。

这首诗里的“书后合题三百颗”云云，与韦应物“书后欲题三百颗”几无二致，正是用了王羲之写《奉橘帖》寄送橘子“奉橘三百枚”的典故。

顺承梳理下来，关于“三百颗”的传递，则是王羲之-韦应物-黄庭坚-苏轼；“三百颗”的书写对象也从橘子一变为荔枝；且更为关键的是，在抒情摹写上，苏轼一改寄赠果品变为恣情适意的“自吃”。

后世，由于苏轼影响巨大，“三百颗”成了著名的东坡典故，历代文人们写柑、橘、荔枝等“三百颗”的诗词有很多。明代陈献章《谢琴月惠荔枝》诗有曰：

<p

本文由【贵州广播电视台-动静新闻】原创，观点仅代表作者本人。全国党媒信息公共平台提供发布传播服务。

平台ID：jrtt