奔去奔读第几声 奔去奔读第几声怎么读
奔【bēn】这个字，具有深厚的文化底蕴。它最早的形态在甲骨文中并未出现，但在金文中却清晰可见。金文中的“奔”字，上部是“夭”，下部是三个“止”。“夭”形似人快速奔跑时的姿态，双臂甩动，同时用三个“止”字表示加速的脚步。这种字形体现了“奔”的含义，即快速移动。
《说文解字》对“奔”的解释为：
走也。从夭，賁省聲。与走同意，俱从夭。
段玉裁在注释中指出：
走，意思是趋急而行。根据《释宫》的解释，这只是字义的细分，实则“奔”与“走”在实际应用中没有本质差别。引申到实际语境中，“奔”常用来形容急迫的情况，比如逃离困境。而“走”的构造中包含“夭”和“止”，象征疾行中的脚步。奔走急速的脚步也被赋予了类似的含义。
段玉裁也引用《尔雅》来纠正许慎的广泛定义。他指出，“奔”特指在紧急或逃避的情况下的奔跑，与一般的走路有所不同。
从文献中可以看到，“奔”的使用非常广泛：
在《尔雅·释宫》中，有这样的描述：“堂上谓之行，堂下谓之步；门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”这说明不同的场景和速度用不同的词来描述。
《诗经·鄘风·鹑之奔奔》中提到：“鹑之奔奔，鹊之强强。”其中“鹑”指的是鹌鹑， “鹊”指的是喜鹊，“疆”是“强”的通假字，用于描绘嘈杂的声音。
《周易·涣卦》中：“九二：涣奔其机（几），悔亡。”这里提到的涣卦象征着散布，风在水面上形成的涣散状态。若在此时能奔向能够依靠的支持，则不会有悔恨。
《荀子·议兵》中有提到：“不杀老弱，不猎禾稼，服者不禽，格者不舍，奔命者不获。”这说明古时战争中对待老弱、田地及投降者的原则，但对顽抗者则不手软。
《墨子·明鬼下》中提到：“若两暴交争，其胜者欲不逐奔，掩函弗射，施则助之胥车，虽尽能犹且不得为君子也。”这句话批判了战胜者的不追敌行为，认为这种伪君子行为极其不义。
《韩非子·安危》中提到：“奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。”这表明逃亡的车上不会有智者孔子，倾覆的船下也不会有廉士伯夷。
《管子·大匡》中提到鲍叔牙和管仲的故事，他们在乱世中分别帮助公子小白和公子纠逃奔，显示了古代人际关系的复杂性。
关于“奔”字的成语：
“奔”字的偏旁用例：
例如“锛”字中的“奔”偏旁，显示了字形构造中的演变。
