三个虫念什么字_底下三个虫字念什么

在上一期节目中，鸮胖为大家讲解了李子和苹果在水果中的重要性，顺便也聊了古代的调味文化，以及为什么孔子被誉为食养的大家。如果有听众朋友对这些内容印象模糊，不妨回去翻听一下上一期。今天，我们将继续探索，谈一谈“海咸河淡，鳞潜羽翔”这句古语的内涵。我们会从古代的地理与文化观念入手，深入探讨古人如何看待世界，尤其是他们为何视自己为“虫子”。

我们从“海咸河淡”说起。字面看，这句话的意思并不复杂：海水是咸的，河水是淡的。确实，海水的盐分非常高。根据估算，海洋中的食盐总量超过了一百亿吨，如果把这些盐分均匀铺开，足以覆盖地球一百米的厚度。古人对盐的重视，源远流长。在传统的五味体系中，盐被视为“味之首”。在古代文献中，我们还可以看到关于盐的记载，比如《世本》一书中提到，“夙沙氏煮海为盐”，这一记载说明了古人在先秦时期就已开始用海水制盐。夙沙氏大致生活在与神农同一时期，虽然没有直接的考古证据，但在山东商周遗址中发现的盐业遗物，足以证明当时已经掌握了海盐的制作方法。今天，尽管夙沙氏已被奉为制盐的祖师爷，但我们也能从遗址中看到古人对盐的重视与应用。

在谈到盐后，我们继续聊聊“海”这一概念。在古代，海这个字常常出现在成语和典故中，尤其是“四海”一词。《论语》中便有“四海之内，皆兄弟也”这样的名言，意思是说四方之人都应该像兄弟一样团结。那么，古人眼中的“四海”究竟指的是哪里呢？其实，四海就是指东南西北四个方向。比如在《尚书》中就提到，“四海会同”，意味着四方的要汇聚到的地方。而之地指的便是黄河中游地区，即今天的河南一带。进一步来看，《尚书》中还有这样一段描述：“方行天下，至于海表，罔有不服”，这里的“海表”便是指地理上的边界，古人通过“海”来划分中原与四方，分出了“海内”和“海外”。

再往下看，古人不仅理解了四海之内是“天下”，他们对四海之外的世界也有着浓厚的兴趣。流传最广的理论，来自战国末期阴阳家邹衍的“大九州说”。他认为，叫做“赤县神州”，四周被大海环绕。而大海外面则有另外的八个州，这些州同样被大海围绕，各自独立且没有交流。尽管这一理论显然是古人的猜想，但从今天的视角来看，邹衍的“九州”说与现代的地理理解有一定相似之处，说明古人对外部世界也进行了大胆的推测。

接着，我们要探讨的是“鳞潜羽翔”这一词语。从字面来看，它描述了两种不同的动物：一类是像鱼一样的鳞片动物，另一类则是像鸟一样的羽毛动物。但你可能不知道，古人不单用“鳞”或“羽”来区分这些生物，他们用一个字统称所有的动物，那就是“虫”。古人为何会用“虫”这个字指代所有的生物呢？如果我们看“虫”字的甲骨文，会发现它与一条蛇的形态十分相似，原本的字形“虺”指的就是一种毒蛇。随着时间推移，这个字简化成了现在的“虫”，而“虫”字也开始泛指所有的动物，包括今天我们称为蛇的“长虫”。

那么，为什么会用“虫”来作为所有生物的代称呢？实际上，这并不是我们今天所理解的“虫”字，而是由三个“虫”字排列在一起形成的新字。古人可能并未想出一个统一的名称来描述各种不同的动物，于是便通过这个简化的字形来表示。三虫合一，就像现在的“众”字一样，表示许多不同种类的生物。

随着对动物分类的深入，古人把这些“虫”细分为五类，称之为“五虫”：其中，鸟类称为“羽虫”；哺乳类动物称为“毛虫”；带甲壳的动物和水生生物称为“昆虫”；鱼类以及带鳞的动物称为“鳞虫”；而没有毛发、没有鳞片的生物则被归为“倮虫”。《大戴礼记》中甚至有描述：“有羽之蟲，三百六十，而凤凰为之长。有毛之蟲，三百六十，而麒麟为之长。有甲之蟲，三百六十，而神龟为之长。有鳞之蟲，三百六十，而蛟龙为之长。有倮之蟲，三百六十，而圣人为之长”。可以看出，古人不仅对动物进行了详细分类，还赋予了每一类动物一个象征性的“领导者”。在这些分类中，最为特殊的，是“倮虫”类的领导者——人类。这里的“圣人”便代表着人类，表明古人已将人类与其他生物视为平等的存在。

本期的内容就到这里了，感谢大家的收听，我们下期再见！