甲骨文的来历_当的甲骨文图片

甲骨文中的“其”字，作为殷墟卜辞中频繁出现的字符之一，其音源来自藏语中对狗的称呼“qi”。其形象化表达并非狗的全貌，而是狗吐出的舌头。

此字并非空泛之词，而是实实在在指代“天祖”的旨意。在甲骨文中，“其”字内含象征生杀的十字符号，最初便是以斜叉状呈现。如在仰韶文化大彩陶缸上，便绘有鸟、鱼及带有柄部“×”形十字符号的斧钺。

有时，“其”字下方会描绘出两只象征手的鸟爪形状，后演变为两点。之所以在殷墟卜辞中频繁出现，是因为殷人有一种用狗进行占卜的习俗。占卜的结果往往被记录在“其”字下方，象征着一种征兆。

青藏高原地区依然沿袭着用狗占卜的传统。比如，通过观察狗吃什么不吃什么来预测吉凶，因为狗被认为能看到鬼神，因此能预知未来。

还存在以狗行为为根据的偈语，如《释犬相》，以七言韵文写成。其中描述了狗的不同行为所预示的不同结果：如途中遇到张嘴打呵欠的狗预示顺利，遇见叼着食物的狗预示将获得财富等。而狗的不同行为和状态也被认为能预示平安、疾病、生死等。

正因为狗嘴、狗舌及狗的行为被视为具有预示功能，所以在西藏有着关于狗的禁忌。比如不可跨过或踩踏狗碗，否则会被认为会带来厄运。

在藏语中，呼唤狗和驱赶狗都有专门的叫法，如“索！索！”和“周！周！”。

羌族有一种“吊狗”占卜年景的习俗。仪式中选用白狗，经过特定程序后，观察白狗的状态来预测来年的吉凶。

金文中的“商”、“周”二字下部的一“口”，并非指人的口，而是指天祖神灵之口，即狗嘴、狗舌的象征。当时的帝王常以“天祖旨意”为名发号施令，这便是甲骨文“其”字的来历与含义。

西周铭文现的“祖其”两字，表明墓主被认为是狗为祖先的神祇。

周人所称的“岐山”，实为“其山”的异写。

1977年，河南淅川丹江口水库时发现一座古墓，其中镇墓兽以“龙狗吐舌”为造型，这正是甲骨文“其”字的现实体现。

此造型中，龙狗头上有六条小龙狗均吐着舌头，背上还有两条大龙狗吐出小龙狗的景象，正是原始苯教中特有的“狗祖”观念的具象表达。

在殷墟妇好墓土的被称为“玉熊”的物品，实际上是狗与猴的结。这可能是因为只有狗会像这样吐出舌头。由于某种原因将其称为贬义的“熊”，这应源于游牧文化中没有“熊崇拜”。

类似地，山西曲沃北赵村晋侯夫人墓出土的所谓“玉熊”，也是狗与猴的结。它的微张的舌头说明这是一只尊贵且能发号施令的狗，同时也表明墓主与“犬戎”有一定关联。