什么什么什么兰_什么什么什么拔的成语

成语溯源：在南朝梁朝时期，萧统在《陶渊明集序》中表达了他对陶渊明文章的热爱，感叹其文辞之美，让人爱不释手。

南朝梁代，萧统的《陶渊明集序》里讲述了这样一个道理：自吹自擂的人是粗俗的体现，而贤人则是远离世事，寻求内心的平和。为何如此呢？德行之高，没有比遵循道义更为重要的；对于自身，没有比珍惜生命更为紧要的。义存在于心时，个人便能安身立命；义丧失时，个人便会有所危害。在这个瞬息万变的世界里，人的生命短暂得如同白驹过隙，而人生就像一场旅途。人们应当顺应自然，随遇而安，而不是终日忧心忡忡、劳碌于世间琐事。

尽管有像齐国之歌和赵国女子之乐、八珍九鼎之美食、华车骏马之荣耀、显贵之服饰等种种诱惑，但快乐与忧虑总是相伴而来。人生的起伏难以预料，喜庆与哀悼常常接踵而至！智者与贤人对待这些如同走在薄冰之上，小心翼翼；而愚人和贪心之人却竞相追逐，如追逐的尾闾之水一般。珍贵的玉石藏在山中，终会因珍贵而破碎；兰花生长在山谷中，即使无人问津也自有芬芳。因此庄周垂钓于水滨，伯成躬耕于田野，有人贩卖东海的草，有人纺织江南的落毛之物。就像那鸳雏鸟，岂会与鸢鸱争食？至于子长甯喜之类的人物，苏秦、卫鞅等人的匹配者，他们义无反顾地献身而无悔。然而也有的主父偃言“生不享五鼎食，死则以五鼎烹饪”这样的结果最终如言而降，难道不令人悲痛吗？还有楚子观周之事受挫于孙满和霍侯等人之手。

关于这些遭遇，许多人都对此抱有深刻的思考和不同的理解。尧帝作为天下之主，却怀有隐退之心；子晋作为天下储君，却向往洛滨之志。他们视名利如脱鞋般轻视之、视其如鸿毛般微不足道。因此对于普通人而言更是如此。因此那些明智的人和通达之士选择隐匿其迹。他们有的向帝谏微言、有的身着粗布衣裳而隐于市井之间、有的摇橹于清潭之中、有的舍弃权谋而归隐于乡野之间。他们的情感并不寄予世俗之事务上而是超越世俗之烦恼。

陶渊明的诗篇中常写到酒但并非真的爱酒而是以酒为迹表达自己的情感。他的文章与众不同其词炼、跌宕独树一帜其文风爽朗直抒胸臆。他的文章横跨素波而傍流直上青云其论及实际则具体可感其抒怀则旷达而真挚。他坚守志向不渝安于道义节操不以务农为耻不以无财为病若非大贤之人笃定志向与道义同进退又怎能如此呢？

常常认为能欣赏陶渊明文章的人能抛却争名逐利之情去除鄙吝之意。即使贪婪的人也能变得清廉懦弱的人也能变得坚强起来。这不仅仅是对仁义之道的践行更是对爵禄之位的淡泊之举不必求助于泰山游历或者求取历史典籍之知这样的作品对也是有所裨益的。