知之为知之_《论语·知道》篇

海昏侯墓的发掘，为我们揭示了五千余支蕴含丰富的竹简，其中包括了《论语》、《易经》、《礼记》、《孝经》等经典典籍。其中，一支保存完好的竹简引起了广泛关注。这支竹简墨写隶书，字迹清晰，共包含24字简文，为我们提供了宝贵的古代文献资料。

巧合的是，在甘肃居延的肩水金关，也有汉简被发现，其中一部分“戍边吏卒习字简”的简文与我们海昏侯墓的竹简内容有惊人的相似之处。两个地点的竹简虽相隔数千里，但内容却极为相似，且不见于今所见的先秦文书，这无疑增加了其历史价值。

普遍认为，海昏侯墓的汉简和肩水金关的汉简可能都出自同一部书，这部书极有可能是我们熟悉的《论语》。现今流传的《论语》版本中，却没有与这些简文相似的内容。

这可能是因为，《论语》在汉代曾经历过“再加工”，部分语句被剔除。现今我们所见的《论语》以《学而第一》开始，《尧曰第二十》结束，共计二十篇。但在《汉书·艺文志》中，曾提及《论语》有齐论语、鲁论语、古论语等不同版本，各版本语句存在差异。

特别值得注意的是齐论语版本，它多出《问王》、《知道》两篇，共计二十二篇。相对而言，鲁论语更为人所重视。而根据一些历史记载和研究，《知道》篇可能在汉末魏晋时期就已经失传了。

金关汉简的发现，再次引发了人们对《知道》篇的猜测，而海昏侯墓汉简的发现，为这种猜测提供了实证。这支竹简中的“知”、“智”互通，将《论语》中的“知者乐水”写作“智者乐水”，这为我们研究古代汉字的演变和《论语》的传抄提供了重要线索。

关于简文中“道之昜（易）”的理解，各家看法不一。从文字角度看，“昜”字可解读为“易”，这句话的意思大致为孔子对“道”的简单性的感慨。但也有学者认为，“昜”应解读为其他含义，如全林强博士认为应解读为“绎”，与祭祀之礼有关。

《论语》中“道”的出现多达60次，均未与祭祀之礼相联系。孔子思想虽以“礼”为中心，追求“道”，但“道”的地位显然高于“礼”。将“道”解读为祭祀之礼的观点尚存疑虑。

无论怎样，海昏侯墓出土的《论语》竹简，对于我们理解孔子思想、探索《论语》的原始面貌具有重要意义。目前来看，将《知道篇》首章解读为孔子感慨“道”之简单较为符合原意。但仍有众多问题待解，如孔子的年龄、说话背景以及“道之易”、“道之美”的具体含义等。

尤其是，“道之易”、“道之美”的具体内涵，孔子并未详述。或许未来会有更多与《论语·知道篇》相关的佚文被发现，或许这些难题将长期存在，等待后人解答。

无论如何，这些竹简的发现，都为我们研究古代文化、探索孔子思想提供了宝贵的资料。我们期待着更多的发现和研究，能够让我们更深入地了解古代文化，更准确地理解孔子思想。

海昏侯墓的发掘，不仅为我们提供了宝贵的文物资料，更为我们探索古代文化、理解孔子思想提供了难得的历史契机。让我们期待更多的发现和研究吧！