尽心尽力的尽是什么意思

象思维（探索）深度解读

01 解读之道

园林、盆景、根雕等艺术展现了一种独特的韵味：随形赋意。汉字融入相宜的语境便能明确意义，此特点可称之为随境赋意。顶针这一文学手法，通过营造关联语境，实现了相关意义的传递。在意义流转的过程中，引入“之谓”“谓之”等解释词，显著增强了阐述的深刻性。

例如，《中庸》开篇所述：“天命之谓性，率性之谓道，之谓教。”这里，“之谓”传达了最直接确定的解释关系：称为、就是。这三句话作为《中庸》的核心纲要，构建了全文的论证体系：教育的目的是，则是为了养护本性，最终达成天命所赋予的完整状态。这三句话逻辑紧密，无需后文提供额外证明，而是作为后续阐述的总则和法则。

“之谓”不仅仅是简单的解释，它联结了思想元素如天命、性、道和教，构建了一个观念体系，为全文奠定了基调。“之谓”展示了坚定的信念，其效应在更复杂的应用中得到了体现。

《孟子·尽心下》中的一段对话也展示了“之谓”的强大解释力。这段文本通过连续的“之谓”，将善、信、美、大、圣、神等概念相互关联，形成了一个观念链。这种解释方式，层层推进，新元素的加入产生了新的结果，展现了连珠的秘密。

在顶针的应用下，“之谓”的连续解释形式较为罕见，其在先秦文献中的使用更是有限。如《礼记·祭统》和《礼记·乐记》中的例子，展示了“之谓”在严肃话题中的严谨表达。

02 观念之链

与“之谓”相比，“谓之”的解释力相当，但使用条件更为宽松。简而言之，“之谓”强调“这叫做”，侧重于被解释对象自身的属性；“谓之”则表达“把它叫做”，更多地反映了言说者的看法。在思想的表达中，观念常呈链条式展开，“谓之”正适合表达观念间的环环相扣。

例如，《孟子·梁惠王下》中的对话就巧妙地使用了“谓之”来融入儒家的观念，通过三度顶针，传达了理正辞严的感觉。又如医学专业著作《灵枢·本神篇》中对思维心理的产生发展过程的论述，也使用了“谓之”来区分不同的心理过程。这些例子表明，“谓之”是一种人为的命名，体现了思想中强烈的融合惯性。