历史观的基本问题是

张红

的"历史观"，可谓是破旧立新、翻陈出新的学问宝典，其矗立起了唯物的观念体系，深化并展示了人类社会发展的根本法则。那么何为历史观之所在呢？

此观以“人”为本源，行至现实的社会领域。从深入解读"莱茵报"至"德法年鉴"的历程中，的历史观不断以理论的方式向人们展示着人类社会进步的规律。特别是以与恩格斯为代表的理论体系，通过对市民社会的深入研究，超越了传统的人本观念，推动了历史观的革新。

从对黑格尔法哲学的批判开始，其思想转向了唯物史观的探索。在《黑格尔法哲学批判导言》中，从、等角度深入批判了黑格尔的观念，逐渐从哲学抽象的讨论走向了具体的社会实践的探索。他的视线延伸至巴黎的手稿时期，从人的感性实践角度，开始对经济学进行批判性的分析。

在《1844年经济学哲学手稿》中，用"异化劳动"的概念来研究资本社会结构。这样的观察使得历史的呈现更为具体和动态。在此之后，《神圣家族》以人的实践活动来阐述历史发展的规律性，《关于费尔巴哈的提纲》则进一步明确了实践在历史发展中的核心地位。而《德意志意识形态》更是系统地阐述了历史唯物的基本原理，为历史观的形成奠定了基石。

历史观是实践的唯物，它强调了从"世界何以可能"到"人类何以可能"的历史研究转向。它不仅揭示了人类社会的本质和发展规律，也展现出了人类追求的终极目标。通过“实践”这个关键概念，实现了对旧有的"解释世界"的历史观的超越，为人们提供了一种全新的、更贴近现实的研究方式。

“社会存在与社会意识”作为历史观的核心理论之一，明确指出社会的物质生活与意识活动之间的关系。认为社会中的每一个体都通过他们的生产关系和生活经验，形成了他们自己的社会意识。群众是历史的创造者，这一点在理论体系中有着不可动摇的地位。

关于历史的未来走向，历史观指出是人类历史发展的最终目标。在《》中，和恩格斯明确地提出了这一观点，并指出只有通过的方式才能实现这一目标。他们认为资本的最终是历史的必然趋势，而社会和则将替代资本成为人类未来的发展形态。