报得三春晖的上一句是什么

在唐诗史上，孟郊与韩愈并称为“韩孟”，他们以独特的构思而著称。尽管孟郊与韩愈在某些方面相似，但他们的诗歌风格却有所不同。孟郊的诗境清苦，语言质朴自然，不像韩愈那样豪放杰出；他的诗歌语言流畅通顺，不像韩愈那样有时显得生硬难懂；而在诗歌的洗夫上，孟郊则更胜一筹。施补华在《岘佣说诗》中评价道：“孟东野的笔法虽然不及韩愈奇杰，但却更加坚瘦。就像偪阳之城，虽然小而更加坚固，不易攻破。”此言颇为中肯。

孟郊的《游子吟》是广为人知的经典之作，这首诗看似简单易懂，实则内涵深邃，值得细细品味。诗歌如下：

慈母手中线，游子身上衣。母亲在临行前细心缝制游子的衣物，担心他迟迟无法归来。谁言寸草心，报得三春晖。

《游子吟》是乐府古题之一（据郭茂倩《乐府诗集》卷六七“杂曲歌辞七”所载），主要抒发游子思乡之情。孟郊的这首诗虽然依旧以游子为主题，但着重表现的是母爱之情。与其他同题乐府相比，孟郊的诗作更为简洁精炼，风格独特。

诗的开篇便是一个巧妙的跳接：上句描述母亲手中的线，下句已成为游子身上的衣；上句还在家中，下句已至异乡。时空迅速转换，起点高拔挺拔。三、四句又由异乡回溯至家中，由目前回溯至过去，描绘了临行之际母亲缝制衣物的情景。诗笔往复回旋，表现出母爱的细腻与游子的思念之情。据施蛰存先生指出，这两句诗隐藏了一种民间风俗：家中有人出远门时，母亲或妻子必须做得针脚细密，否则游子的归期会延迟。这种习俗在吴越乡间仍被老一辈人所知。（见《唐诗百话》六三《孟郊：诗三首》）这两句也可以理解为母亲担心游子在异地滞留，因而特意将衣物做得更加耐穿。无论如何解读，都是表现慈母之“慈”。而这两句诗的作用远不止于此。前两句描述了母亲亲手制作的衣物，较为泛泛；而三、四句则进一步关注到针脚的细密，这需要仔细观察才能发现。游子注意到这些细节，正体现出他对母亲的深切思念。这两句虽然字面上写慈母，但游子的情感却从中得以传达。母与子、昔与今这两条线索在诗中交融贯穿。

最后两句，游子感慨于母亲的高恩厚德，按照常规思路，接下来应该描述游子如何报答。然而诗人却另辟蹊径，不说如何报答，而是说即使有心报答，也报答不尽。这种立意的跳跃和翻转，使得诗句更加深邃警醒。衣物的一个功用是保暖，前面通过缝衣这一事例展现了母爱，这里则以春阳的温暖作为比喻，贴切而意味深长。这个比喻并非随意而为，而是经过精心斟酌的。

此诗结构巧妙，有往复、隐显、跳接和翻进等多种手法，仅六句便展现出丰富的笔势变化，而整首诗的气脉仍然一气呵成，显示出诗人的精心构思。诗歌的内容充满温情，与孟郊平时喜写穷苦之句的风格有所不同；但构思之精妙，却与他一贯的风格相通。这首诗是在贞元十六年（800年），诗人50岁时，为了奉养母亲而赴洛阳应选时所作。他履职后迎母奉养，赋此诗以明志。诗人善于用笔，在这首诗中巧妙回避了正面描述母爱的主题。清初岳端在选评孟郊、贾岛两家诗时曾评价道：“此诗从苦吟中得来，故辞不烦而意尽。”这首《游子吟》就像是信口道来，让人几乎忘记其内在的肌理。遇见这类作品时，更需细细品味其中的深意。（成玮）