东施效颦翻译及原文
在阙里，有一个童子受人委托传递信息。有人看到这一幕，便好奇地询问孔子：“这个童子是在寻求教益吗？”孔子回答道：“我看到他坐在的位置上，并且与长者并肩行走。这表明他并非在寻求教益，而是急于求成。”
孔子在本章中再次强调了修炼自身的重要性，以及追求学问时的谦虚态度和遵循礼仪的恭敬态度。无论是修身、追求仁道还是仕途，我们都应遵守礼仪规矩，不应急功近利，拔苗助长。
孝悌之道不仅仅是关于亲子之间的孝道，还涉及到我们在社会交往中的举止言谈、长幼有序。与长辈、朋友交往时的态度、礼仪都是悌道的重要组成部分。能否遵循这些礼仪不仅体现了个人修养，也是家庭教育好坏的标志。
孔子在《论语》中多次提到了礼仪的重要性，如《礼记》中所述的各种细节，包括进入席位时应提起裙围快速走向席位，与长辈交往时的坐卧立行等等。这些都是弟子们必须遵守的礼仪规范。
古人为了让孩子从小接受正统的礼制教育，编纂了蒙学课本《弟子规》。《弟子规》中有明确的教导：“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”。这告诉我们，在与长辈交往时，要遵循尊卑有序的礼仪。
本章描述的童子之所以被孔子批评为“欲速成”，是因为他不懂得礼仪却敢于自信地。他没有从最基本的礼仪学起，缺乏敬畏之心。他的行为是为了目的不择手段，只追求快速达成目标。这种态度与蘧伯玉的使者的应对得体形成鲜明对比。孔子对这个传话童子很不满意，并把他当作反面教材来警戒自己的弟子。
我们也许还记得子产的话：“侨闻学而后入政。”这与孔子的思想是一致的。童子未经礼乐学习，不守礼仪廉耻，盲目自信地与圣人平起平坐，其结果只能是南辕北辙、误己误人。就像《道德经》中所说：“为学日益，为道日损。”真正的学问和道理需要长时间的积累和修炼，不能急于求成。反对急功近利、急于求成的态度是修身治世的道理，与儒家主张一致。
