子不学到不知义的翻译

修身力行之学

曾子为孔门树立了一个“好学近乎知”的榜样，尽管曾子被孔子形容为生性鲁钝，但他因好学成为儒门中的“宗圣”。在《曾子》中，详细记录了曾子对于好学的理解：“君子能够责备自己的过恶，寻求自己的过失，对自己尚未掌握或做不到位的地方要不断努力，去除私欲，遵循道义，这才算是真正的学习。”

君子珍惜时日以学习，并立刻将所学应用于实践，勇于面对困难，不回避，也不盲目跟随，只遵循道义。日夜勤勉，白天专注学业，夜晚则自我反省，终身如此，可谓坚守学业。

曾子提出，君子之学需把握五个方面：学的广博、学的复习、知的深度、行的实践以及谦让之心。由此可见，曾子对于好学的标准极高，不仅要求学以致用，更要求借此养成谦让的品行。

《颜氏家训》中警示现代知识分子：求学的目的不是为了炫耀，而是为了自我提升，弥补不足。真正的学问是将所学融入日常生活，提升德行及待人接物的能力，至少要做到仁义礼智信。

《中庸》阐述了好学的特质与结果：不放弃学习，无论是否学得会都不停止努力。正如孔子学音乐所示，好学意味着持之以恒，不能一知半解就放弃。

读书志在圣贤，这是古人求学的终极目标。学习的不仅仅是知识和技能，更重要的是学习圣贤的智慧和品质。《大学》中提到：“大学之道在于彰显本性中的光明德行，接近至善的境界。”在儒家看来，通过好学可以去除蒙蔽，开启自性的智慧。孔子自称一生好学，他所学习的是古圣先贤的智慧。

在这个知识的时代，学习圣贤经典尤为重要。知识需要有所选择，否则越学离道越远。传统圣贤经典秉持“文以载道”的原则，值得求道的君子学习。通过学习，人可以变化气质，成就圣贤品格。

孔子认为人有生而知之者、学而知之者、困而学之者。虽然生而知之者少，但大部分人都需要学习。孔子自称是“学而知之者”，他一生好学，甚至达到了“发愤忘食，乐以忘忧”的程度。他所学习和爱好的都是古圣先王的智慧。明智的君王和君子都崇尚学习圣贤之道，而非独自冥思苦想。学习圣贤经典在这个时代显得尤为重要。