穷则独善其身的上一句是啥

崇尚道德，坚守道义，便能达到一种自在自得的状态。士人在困顿之际也不放弃道义，显赫之时也不背离正道。在困顿中坚守道义，使得士人能够保全自己的品德；在显赫中遵循正道，使得民众不会感到失望。古人得志时，以恩泽施于百姓；不得志时，则修养自身以立世。简言之，困顿之时应自我完善，显赫之时则要兼济天下。

孟子对游说之士说：你是否喜欢游说各国？我告诉你真正的游说之道。无论他人是否理解我，我都要保持自己的自在自得。当被问及如何做到悠然自得时，孟子给出了上述的教导。这些，都是他多年来的经验总结。

“嚣嚣”一词，形容内心满足、愉悦、自信满满、自在自得的状态。其中的“得己”，即是指自我完善。

“穷”，意味着遭遇困境，可能是物质生活的匮乏，更多的是指理想追求和事业发展受阻。而与之相反的“达”，则代表顺利、顺畅、显赫。

在困境中，要“独善其身”，意味着不随波逐流，不陷入颓废，固守自己的和理想，坚持原则和行为标准。简单来说，就是在不利的环境下做好自己。

“独善其身”也离不开自我约束。即便是一人独处，也需要保持谨慎，不放纵自己。正如孔子弟子曾参所说：“即便是独自一人，也要保持严格的自律。”

虽然独善其身是一种选择，但儒家思想并不赞同完全与世隔绝。孔子赞赏隐士的品格，但他并不赞同隐士的做法。人不能只是与鸟兽同群，而应该与世人共同相处。孟子所说的“不得志，修身见于世”，与孔子的观点完全一致。

“兼善天下”，则是在完善自己的基础上，致力于使天下变得更美好。这既是指通过自己的努力使社会变得更加美好，也是指通过自己的行为来引导世人走向善良。虽然善己和善天下有先后之分，但它们没有主次之别，而是同一事物的不同阶段。如果自身尚未完善，又怎能去改变世界呢？

个人是社会的一部分，其存在的价值在于尽己之力使社会变得更好。善己是一种纯粹的主观行为，可以不受外界干扰；而善天下则是将主观意愿付诸实践，因此会受到各种制约。如果遇到无法实现的情况，那么最好的选择就是继续做好自己。

儒家的思想与道、释两家有所不同，其中入世与出世的区别是一个重要的差异点。道、释两家同样希望天下皆善，但他们更关注个体在面临困境时的选择——更倾向于独善其身。然而对于大多数知识分子来说，“穷则独善其身，达则兼善天下”，一直是他们的座右铭和奋斗目标。至今仍然如此。（白子超）的观点具有深刻的启示意义。