景公问太卜文言文翻译

士：象形字，其形状有多种解读。有人认为其形状像官帽，因此认为士有贵族的意味。也有说法认为士的形状像一把斧钺，表示士是掌管刑狱的。还有观点认为士的形状如同禾苗立于地上，由于耕种是男人的职责，因此“士”字也指代男人。

对于士的造字意图，还有观点认为其意味着“雄”。当士与人结合时，便产生了“仕”，其初意即指男性。

再如同“壮”字，其左边形如床铺，因此壮的本意被解读为男人在的表现。而“牡”字则直接指代公牛。对于“吉”字，它表示的是士与口的和谐结合，而毐（ǎi）则警示我们不可随意使用士的字形，否则将代表品行不端。

在历史演变中，士成为贵族底层的一种阶层。《左传》中记载，天有十日，人有十等，士即为其一。作为这一等级，士的衣食住行都有特定的规范。到了春秋战国之交，随着孔子私学的兴起，普通百姓也有机会接受教育，于是士开始转变为特定的社会阶层，可能是贵族，也可能是平民。

从社会角色看，士大多以武士为本业。春秋初期，管仲辅佐齐桓公时，就规定士的主要任务是军事训练和作战。如《楚辞》中所说：“矢交坠兮士争先”。到了春秋末期，士多指文士。

《说文解字》解释士为：事与也；其数量从一到十。孔子曾说：“推十合一为士。”清人段玉裁进一步解读这句话，认为学者由博返约，具备这种思维能力的人是士的第一个特征。换言之，士必须能够对纷繁复杂的世界进行抽象概括，探索其内在规律。

孔子还提出“士志于道”，意味着士的追求应是客观真理与主观道德的结合。荀子将人修养分为士、君子、圣人三个等级，对士的要求即是探求客观真理与追求道德完善。士不仅是真理探求者，更是社会良心的代表。

如今，“士”也用于指称知识分子、具有某种学识、技术和品德的人，如医士、护士、学士、兵士等。

谈到“行己”，它指的是个人行为、修养。《晏子春秋》中提及晏子评价人时重视的行为就是行己，表现为无私、直言等。

辱字最早见于商代甲骨文，其形状由辰和寸（手）组成，辰代表除去农田害虫，因此辱有耕作的含义。但后来“辱”字被赋予了更多的意义，如伤害他人名誉、人格等。“辱”也用作谦词，表示屈尊对方。

“次”字表示不前、不精的意思。其原义为驻扎，后来延伸为旅行时的停留处所、第二或次要的意思等。“次”也用作量词。

对于“言必信，行必果”，这是作为士的基本要求之一，表示说到做到、有始有终的品质。

硁硁然是形容声音响亮、坚毅、执着等意思。在孔子的语境中，硁硁然应是褒义词，而非被误解为浅薄固执。

小人一词，既可以指平民、身份称呼，也可以指道德层面上的没有修养、品德的人。在讨论士的定义时，小人的道德含义不在考虑范围内。

斗筲之人指的是器量很小、没有胸襟的人。