执笔为念是什么意思

故宫博物院珍藏的三希堂旧物中，有一幅金廷标绘制的《献之学书图》，描绘了乾隆年间王献之童年学书的场景。据传说，王献之在五、六岁时就开始学书，王羲之在背后拉他的笔，但没能将其笔拉脱，因此感叹此儿将来必定大有成就。这个故事代代相传，鲜有质疑。我们并不认同这种以执笔牢固程度衡量书法技艺的观点，因为书艺的优劣与执笔方式关系并不大。乾隆年间，宫廷内府新设三希堂，用于珍藏王羲之及以下历代名家书法作品。金廷标便以此传说为蓝本绘制了此图，用于装饰点缀。

故宫博物院研究员杨新先生曾协助我获取金廷标此图的照片，画中王献之端坐学书，凭高案书写。晋代流行的是席地而坐的习惯，但金廷标所绘的王献之在高案上写字明显与时代背景不符。至于王献之端坐学书时笔管垂直的姿态，则更值得我们深入研究。

关于写字的执笔方式，古今有所不同，主要随着坐具的变化而演变。席地而坐的时代不可能有像今天这样竖脊端坐、笔管垂直的写字姿势。我注意到古代人物故事画中所描绘的写字执笔方式，如晋代顾恺之的《女史箴图》等，其中的执笔姿势都是斜的。虽然这些画作可能并非出自原作之手，但仍被文物界视为研究古代执笔方式的重要资料。我还参考了启功先生提供的一件资料，以及王伯敏先生转交的甘肃安西榆林窟唐代壁画中的人物写经图，这些都展示了斜执笔管的方式，从未见过唐以前有笔管垂直如今天这样的例子。

关于执笔，历来书法家都认为是书法首要的问题，并且被视为繁琐、困难和神秘。历史上有很多关于执笔的记载和传说，如钟繇为求蔡邕的笔法而呕血的故事，以及唐代人对笔法的讲究。孙过庭《书谱》中提到“执笔三手”，说明当时有多种执笔方式。后来，、林韫、陆希声等人对笔法进行了阐述，并提出了不同的执笔名称。这些理论似乎都忽略了一个重要的问题：各时代的执笔方式是随着生活用具的变化而变化的。我们不能简单地认为从、蔡邕、钟繇、王羲之到清代，各时代的执笔方式都是一成不变的。我们要认识到，随着高案高椅的普及和应用，坐的姿势自然会有所不同，因此执笔方式也需要适应这些变化。

赵孟頫在《兰亭十三跋》中提到：“结字因时相传，用笔千古不易。”然而我认为这句话过于绝对化了。所谓“用笔”，包括执笔与运笔。如上所述，执笔方法已经随着时代的变化而演变，运笔的变化则更加丰富和多样，更不能简单地概括为“千古不易”。我个人的想法是：我们今天通用的执笔方法是在积累历代祖先经验的基础上形成的，适应了高案高椅写中、小字的需求。如果我们认为古代的执笔方式始终如一，或者认为掌握了钟、王等人的执笔方法就能解决书法上的所有问题，那就违背了历史发展的规律。我们需要对书法多研究、多实践、多思考。我也希望广大专家学者能对此提出宝贵的意见和建议。