妍媸是什么意思解释

古代将容貌美丽的女子称为，而在之中，还有一种更为独特的美，被称为“尤物”。杨伯峻在注解《左传·昭公二十八年》时，指出“尤物”指的是特别美丽的女子。受传统道德观念的影响，人们对“尤物”的态度与对“”的态度略有不同。因为“”只具备美丽的容颜，是一个被动等待观看赏玩的形象，而“尤物”则多了一份主动的吸引，或者说勾引，这也使得“尤物”多了一份隐秘的危险性。《左传》中写道：“夫有尤物，足以移人；苟非德义，则必有祸。”这意味着绝色佳人足以改变男人的，如果不是真的有道德正义，那么一定会招来祸患。

李渔在《态度》一文中对“尤物”有着自己的理解。他认为，“尤物”并非仅指美丽的颜色，更重要的是“”。李渔写道：“乌知颜色虽美,是一物也,乌足移人?加之以态,则物而尤矣。”意思是，单纯的美丽不足以称为“尤物”，必须加上妩媚的姿态才能称为真正的尤物。

为什么“”如此重要呢？李渔以画中的为例，即使她们的颜色比真人更美丽，但如果没有，就不能打动人心。他比喻为女子的无形之宝，是火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色。这种是一种无形之物，无法用有形的东西来模仿。正因为这种的存在，才使得女子成为“尤物”。

李渔认为，“”是女子的一种独特气质，是无法解说的怪物。这种气质让人一见就心生思恋，甚至舍命追求。而对于如何展现，李渔认为仅仅是美丽的外貌是不够的，更重要的是内在的姿态。这种姿态能够令美者更美，艳者更艳，甚至使老者变年轻，无情的变有情。对于女子来说至关重要，有时甚至能超越姿色。

李渔通过对比三四分姿色但有的女子与六七分姿色却无的女子，发现人们往往更容易被那些具有的女子所吸引。这种是天生的，无法强行制造。如果强行模仿，反而会女子的美感。他通过西子捧心和东施效颦的故事来说明这一点。同样的皱眉动作，西施做就可爱，东施做却令人讨厌，其中的差别就在于是天生还是刻意模仿。

为了证明的重要性，李渔还讲述了自己经历的两个场景。一个是为贵人选妾时，他要求女子抬头，通过观察她们的反应来评判她们的。另一个是他春游时遇到大雨，在避雨亭中观察到一位贫穷的女子任凭雨水打湿衣物，而后又帮助其他女子抖落雨水，展现出独特的。这位女子的让她在众多女子中脱颖而出。李渔强调，这种是女子自然流露出来的气质，无法刻意模仿。

对于如何学习，李渔的建议是与具有的人共同生活，被她们的所熏陶感染。他认为这是一种无形之物的培养和学习过程。关于的描述和评价，古人早已有之。李渔的《态度》一文则是对古代女子审美的重要补充。他在文章中详细观察、思考和总结了女子的美强调了姿色和的关联与区别阐述了如何通过自然的方式培养和学习对古代女子的美做出了独到的贡献也为后世提供了重要的审美参考和研究价值。