登泰山记逐字逐句解释

作者：萧晓阳（中南大学文学与新闻传播学院教授）

关于山水之作的历史源远流长。《诗经·斯干》描绘了南涧的美景，而《庄子·秋水》则摹绘了川流的形态。二谢的纪游之作与王孟的幽赏篇章，皆展现了各自的独特魅力。柳宗元的《永州八记》在古文中独树一帜，其意境清幽深远。自宋元以来，游记作品也时常如诗如画。清代散文多受桐城派影响，其写景之作不仅描摹山川景象，还记录登览时的所思所感，文辞清雅别致。

在桐城派山水文章的几百年的发展中，呈现了以下三重境界：

一、即景悟道的澄明之境。桐城文章的兴起之初，方以智、戴名世的游记作品常常以山水为题材，感慨于笔端流淌。而“桐城三祖”的游观之作，更是将情感寄托于山水之间，心中的境界多由此生发。明清之际，方以智描述了黄山、白岳、龙眠、天柱等胜地的美景，登高远眺，感悟天地之广阔，心灵达到澄澈之境。戴名世的游记则展现了自然之文的魅力，涵泳。方苞学宗程朱，文章效仿韩欧，其山水作品或借景述怀，或因景说理。比如《游雁荡记》中，作者感叹“兹山独完其太古之容色以至于今”，心生“严恭静正之心”。从方苞到姚鼐，桐城派早期山水文章都恪守着程朱理学的入世精神，融合了天地正气。简淡的写景文笔展现出登览者的顿悟与灵性，雅洁的感慨之辞寄寓着作者的淑世情怀。

二、醉心林泉的空灵之境。从“姚门四弟子”到梅、管同等人，都有山水之作。梅的山水篇章有独特的逸趣，其文描绘岭西山水之神韵。刘开等弟子的文章则清新自然，如画般描绘怪石乱泉、碧波烟云。梅的文章丽藻彬彬，于闲逸之趣中深悟自然之理。《钵山余霞阁记》于登览中顿悟自然与天地之美妙融合。岭西五家的文章在清新淡远之中形成了秀美的山水画图。这些作家以诚挚之心描摹山水，笔下的景物如诗如画，便生出别样的灵境。岭西古文的文辞和情感已经突破了桐城派早期文章的格调，开启了清代山水之文的新风尚。

三、新奇瑰丽的荒远之境。近代后期的游记与之前的山水之文有所不同，更多地记述了异域山水的神奇瑰丽，不仅描摹山水之美，也记录了当地的风土人情。此类文章融入神秘笔调，形成了独特的奇幻之境。如黎庶昌所记的日本及欧洲山水胜境，细致描绘了域外的奇特景致。巴陵吴敏树的文风别具一格，其写景记事虽不离洞庭湖山，但境界开阔辽远。至郭嵩焘及曾门弟子之游记则多述域外见闻，令人耳目一新。这些游记中的沧海石岸、玻璃鱼池、海中长桥等奇异景象，仿佛让读者置身海市蜃楼之中。现代散文中也常流露出这样的气息。

桐城派山水之文不乏清雅之辞。从简淡峻洁到别有逸趣的山水图画，再到荒远奇瑰的奇幻之境，这些记叙之文以山水游记为体式，以烟云泉石为景象，以诗笔画意为精神，构建出清新隽雅的山水灵境，为散文开辟了新的境界。此文章发表于《光明日报》。