辟邪说难壬人不为拒谏句式

【第一版，高考必背篇目和非高考必背篇目】：

高考必背篇目：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《谏逐客书》《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》《阿房宫赋》《六国论》《登岳阳楼》《桂枝香金陵怀古》《念奴娇过洞庭》。

【第一版，题目顺序随机】

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文以孔子的答案描绘了“之道”。他在答复中表明：为服务要遵循礼仪，表达意见时不能过于急躁。孔子通过回答“哂由”来传达自己的理念。

苏轼的《西江月》与《念奴娇•过洞庭》中有相似的情感表达。《西江月》中的“秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，与《念奴娇•过洞庭》中的“孤光自照，肝胆皆冰雪”相呼应，展现了词人独自面对孤独的心境。《念奴娇•过洞庭》也描绘了词人虽然年岁已高，但精神依然旺盛，能在苍茫的洞庭湖上稳稳泛舟。

在《谏逐客书》中，作者以蚕吃桑叶作比喻，生动形象地说明了秦国之所以能够成就帝业是因为采纳了昭王接纳各国人才的：“蚕食诸侯，使秦成帝业”。这一理念强调了人才的重要性。

杜牧的《阿房宫赋》描绘了阿房宫的壮丽与宏大。“覆压三百余里，隔离天日”这一句展现了阿房宫的广阔和高耸入云的气势。杜牧也警示后世者：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，不要重蹈覆辙。

《登岳阳楼》中，“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”描绘了洞庭湖的磅礴气势和广阔的景色。诗人通过描绘洞庭湖的浩渺无际来展现其雄伟之美。

在《答司马谏议书》中，王安石回应了司马光的建议。他以盘庚之事为例子提出了自己的行动准则：“度义而后动，是而不见可悔故也”。王安石的回答展示了他深思熟虑的态度。

杜牧的《阿房宫赋》以音乐声与市井语言的对比展现了秦始皇享乐而不知顾惜百姓的行为，“管弦呕哑，多于市人之言语”，突出了秦始皇的自私与冷漠。

杜丽娘在《游园皂罗袍》中面对春光却感到忧郁和迷茫。“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”这句唱词展现了她的困惑和无奈。

在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代帝王难以善始善终的问题：“有善始者实繁 ，能克终者盖寡”。他提醒唐太宗要始终保持警醒和谨慎。

《桂枝香金陵怀古》中，“千古凭高对此，谩嗟荣辱”，展现了作者对金陵历史的看法以及对历史的感慨。

苏洵在《六国论》中认为六国中没有赂秦的因为赂秦者而的原因在于失去了强大的援助无法自保，“盖失强援，不能独完”。这句话深刻揭示了间关系的重要性以及强大的盟友对一个的保护作用。 杜甫的《登岳阳楼》以其虚实结合的手法描绘了洞庭湖壮丽的景色。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”展示了洞庭湖的广阔和生动景象。 杜牧在《阿房宫赋》中以一系列夸张的对比揭示了秦始皇只顾个人享乐而不顾百姓的行为。“多于周身之帛缕”、“多于九土之城郭”，这些对比揭示了秦朝者的奢华与百姓生活的艰辛之间的巨大反差。 司马光指责王安石“拒谏”，而王安石在《答司马谏议书》中以“辟邪说，难壬人”回应这一指责他认为这不是真正的“拒谏”。 《登岳阳楼》中诗人更关心的是大事而非个人的凄苦境遇。“戎马关山北”诗人对局势的担忧远超过自己的悲伤和困境。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子假设学生的志向引导他们的表达。“如或知尔 则何以哉？”揭示了孔子引导学生言志的方法。《桂枝香金陵怀古》“繁华竞逐”、“悲恨相续”，道出了历史更迭下的兴盛与衰败以及对未来的悲悯和警醒。《谏太宗十思疏》中魏征提醒唐太宗赏罚要分明。“恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无因怒而滥刑”这句话