伊尹乘舟梦日典故详细

都是想要顺从君主的意愿来取得亲近和宠幸的地位。当君主喜欢某件事时，就会跟着称赞；当君主憎恨某件事时，就会跟着。人的常性，都是观点相同的就会相互肯定，观点不同的就会彼此指责。臣子所谴责的，正是君主所憎恶的，这被称为“同舍”。而臣子所赞誉的，正是君主所喜欢的，则称为“同取”。取舍一致却相互对立的情况，我们从未听说过。这就是臣子取得宠幸的途径。当凭借宠幸的地位来或赞扬、提升或群臣时，如果君主没有法术来驾驭他，没有用验证的方法来考察他，一定会因为过去和现在的意见相合而轻信他。这就是宠臣能欺骗君主、营私舞弊的原因。所以君主在上面一定会受蒙蔽，而在下面一定握有重权，这就叫做控制君主的臣子。

当有了控制君主的臣子时，臣下就不能充分发挥智慧和力量来效忠君主，各级也不能奉行法制来建立功绩。为什么？因为人们普遍的心理是追求安全有利的，避开危险有害的。现在臣下尽力来建功、竭智来效忠的，结果自身困窘而家庭贫穷，父子都遭受祸害；而行奸营利去蒙蔽君主的，广事去投靠达官重臣的，自身尊宠，家庭富裕，父子都得到好处。人怎么能放弃安全有利的大道去走危险有害的弯路呢？到了这种错误的地步，而君主希望下面没有奸邪，遵守，这是不可能的了。因此近臣知道忠贞老实不可能得到平安和利益，一定会说：“我如果不去掉奸私行为，尽心尽力去侍奉君主，而竟想通过相互勾结胡乱褒贬来求得安全，这好比背负千钧重担掉入万丈深渊还想逃生一样不可能。”各级也知道正直不可能求得安全，一定会说：“我如果不以清廉来执行，竟用贪诈的心思去违反来谋取私利，这好比从高山之顶坠入深谷之下还想逃生一样不可能。”利害关系是这样清楚明了，近臣怎么敢用假话欺骗君主？而百官怎么敢用贪欲来鱼肉百姓呢？因此臣子能够表达他的忠心而不被君主蒙蔽，能够忠于职守而没有怨言。这就是管仲能使齐国大治、商鞅能使秦国强大的原因。

懂术的人做臣子，能够献出法术的主张，对上让君主的彰明，对下，以此来尊崇君主、安定。因此法术主张能进献出来以后赏罚制度就能实行了。君主真正懂得圣人的法术学说并不迁就世俗的言论时就会根据名实来判定是非根据验证来鉴别言论了。因此近侍宠臣知道欺诈不可能求得平安就会说：“如果不去掉奸私行为尽心尽力侍奉君主而竟想通过相互勾结胡乱褒贬来求得平安这好比在万丈深渊边想求取千尺长的树干一样危险。”各级也知道作奸营私不可能得到平安就会说：“我不以清廉方正来执行竟用贪诈的心思违反来谋取私利这好比跳入火坑一样危险。”有了这样的利害关系天下人必然趋利避害近臣怎么敢用假话欺骗君主而百官怎么敢用贪欲来伤害百姓呢？因此臣子能够表达他的忠心而不被君主所厌恶能够忠于职守而不出卖利益。这就是商鞅在秦国推行新法取得成功的原因所在啊！当然法家学说是主张积极干政的他告诉世人对待一切人都要根据实际情况来处理以公心公平而非只是行善只有这样治理的各项事业才能够兴旺发达民众的积极性和创造力才能得到充分发挥从而开创出的局面。由此看来圣理本来就有使人不得不爱我的办法而不依赖别人出于爱为我效力依赖别人出于爱为我效力就危险了依靠使人不得不为我效力才能平安君子之间没有骨肉亲情关系如果要凭正直的态度得利就要尽力侍奉君主；正直之道难以得到利益那么就要坚守清廉端正以此努力作为维护公平正义的准则不随波逐流只有这样才能够实现社会的和谐稳定和发展进步。通过以上的论述我们可以明白一个道理那就是治理需要有法术的人才能够