不患莫己知,求为可知也出自

关于《论语》中君子人格的修养解读

《论语》对于人的修养，特别是君子的修养，提出了严格要求。孔子强调君子的自我修养，要对自己严格，要有自我完善的决心和行动。在春秋时期，这种修养的理念如同一股清流，贯穿华夏的初度融合之中。

孔子特别提到了约束的意义：“以约失之者鲜矣”。这里的“约”，意味着用一定的标准、规则去约束和规范自己。人如果能做到这样严格要求自己，那么过失和错误就会大大减少。

颜渊曾向孔子请教如何行仁，孔子告诉他要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这其实就是要求君子在自我修养上下功夫，从思想行为上严格约束自己。

君子与小人的区别在于，君子会在自我修养上下功夫，严以律己；而小人则常常把要求放在别人身上，忽略自我修养的重要性。君子会专注于解决立身、立世的基本问题，如如何对待社会角色、公众知名度与自身品德、素质、本领之间的关系。

在孔子看来，一个人要想在社会上有立足之地，首先要解决的是“所以立”的问题，即你凭什么能立在那个“位”上。这个“立”是建立在知礼、守礼、行礼的基础上的。一个人要想得到别人的了解和重用，还需要解决“为可知”的问题，这涉及到个人的品德、素质、本领等。

孔子强调君子要重视自身优秀素质的培养，追求自身是否赢得其位，而不是片面追求别人和社会的了解与任用。君子的功夫是下在自我身上，而不是外在的东西。

君子的修养是一种自律精神的表现。君子要严于律己，重视自我完善，追求以贤德为核心的自身素质的提升。这种自律精神为的人生修养提供了精髓。

我是静如清如，致力于按照“义理”全面系统地解读《论语》。通常我会每两天更新一篇文章，上午9:43分定时发布。真诚地希望与您一起坐下来，共同学习经典中的智慧。