道可道非常道怎么读

在解读《道德经》的开篇之作第一章“众妙之门”时，我们首先需要理解的一个重要观点是，这部经典在历史长河中的呈现并非始终完整有序。我们并不能假设所有章节都是前后连贯的，而应该根据每一章的核心思想去理解和把握。

最初，《道德经》的内容并不是我们现在所见的八十一章，而是经过岁月的沉淀与演变，逐渐拆分成现今的格局。每一章的内容都是一个独立而完整的知识体系，首章并非一定就是开篇，每一章都可能是某种思想的起始或终结。

接下来，我们来详细解读第一章的内容。

道可道，非常道；名可名，非常名。

对于这两句，初读可能会觉得突兀，似乎缺乏前后逻辑的联系。但实际上，这是老子在提出“道”的概念之后，对其进行深入的解释和阐述。这里的“道”，指的是天地万物之间的规律和法则。当用言语来描述它时，就已经不再是原本的那个“道”，因为它受到了语言和表达方式的局限。同理，“名”，一旦用具体的词语来定义，也就失去了其永恒不变的性质。

无名，天地之始；有名，万物之母。

这段文字告诉我们，“无名”的状态是天地万物最初的起源，是大道的原始状态；而“有名”则是万物产生和发展的母体。换句话说，“无名”代表我们无法用言语描述的、恒久不变的“大道”，而“有名”则是我们可以看到、可以命名的具体事物。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

这句话告诉我们，保持一种无欲无求的状态，可以洞察事物的本质和奥妙；而当我们有所欲求时，则可以观察事物展现出来的现象和边界。

此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

这里所说的“两者”，指的是“有”和“无”两种状态。它们虽然表现不同，但都是大道的不同表现形式，都具有深奥玄妙的特性。这两者相辅相成，共同构成了世间万物的奇妙之门。

本章主要论述了关于“道”的概念以及它分为的两种状态：“有”和“无”。其中，“无”的状态是永恒不变的，而“有”的状态则随着时间和条件的变化而变化。这两种状态都蕴深刻的道理和奥秘，共同构成了理解天地万物之妙的门户。在解读这一章时，我们需要保持开放和尊重的态度，理解其背后的深层含义，同时也接受其带给我们的启示和指导。