二十八星宿的名字怎么来

所谓“二十八星宿”，是古代人观测日、月、五星（金木水火土）时，将黄道附近的星象划分为28个区域。这些区域被称为二十八宿，由东方青龙、南方朱雀、西方、北方玄武各自统领七宿，这就是所谓的“天之四灵，以正四方”。

关于“二十八星宿”的起源，最早的文字记载出现在战国初或汉代的文献中。这一记载引发了争议。在19世纪，西方学者提出了印度起源和巴比伦起源的观点。到了20世纪，日本学者饭岛忠夫认为“二十八星宿”的制定时间是在公元前396年到前382年之间，并断定它是从西方传入。西方在20世纪普遍认为的“二十八星宿”并非本土文化。

农业的起源可以追溯到距今约一万四千年前，由于观测天象以确定农时的需要，人在远古时期就开始观测星象。例如贾湖遗址证明了距今约九千年时的人们已经能够“观象授时”。那么，“二十八星宿”真的是外来文化吗？河南的考古发现给出了答案，证明了“二十八星宿”是本土文化。这也解释了为何周易中会提到与星宿相关的术语如“见龙在田、飞龙在天”等。

关于战国早期的曾侯乙墓中的二十八星宿图，在1978年被意外发现于湖北随州市。墓中的一件漆箱上绘有图案，中间是一个篆书的“斗”字，代表北斗星，周围则是二十八宿的名称，左右两侧分别绘有龙和虎。虎图腹下所代表的大火星在编制历法中具有重要指示作用，是编定历法的重要时间指示星。这一发现证明了在战国初期，的“二十八星宿”文化已经广为流传。

进一步的考古证实来自河南濮阳的西水坡遗址，距今约六千五百年。该遗址中的墓葬展现出的天文认知令人惊叹，再次确认了“二十八星宿”是本土文化。例如，最北面的墓葬东西两侧放置的蚌壳龙虎和脚下的指向，与史书中的描述一致。而且，西水坡遗址中的龙虎、北斗图案与曾侯乙墓中的二十八宿漆箱图案一脉相承，说明这种文化是一脉传承下来的。

通过对曾侯乙墓和西水坡遗址的考古发现，可以确认在至少六千五百年前就已经对北斗和二十八星宿有了较深的认识。周易中所提到的与星宿相关的术语也反映了当时人们对星宿的认知。对于西方和日本学者对文化的误解或别有目的的说法，我们只能感叹在弱小时，自己的文化也会受到质疑，但随着的发展，这种声音应该会逐渐消失。