其为仁之本与的与是什么意思

问：“程子主张仁者视天地万物为一体，而墨家提倡‘兼爱’，两者对比下为何墨家不能称为真正的仁？”老师解释：“此问题颇难解答，需要大家自行深入思考。仁是宇宙间的一种生命律动，就如同自然造化的力量一般生生不息。它的涵盖面极为广大，无处不在。但同样，这种生命的力量展现也有一个逐渐的过程。如同冬去春来，阳气逐渐增长，从冬至的一阳初生到六阳充沛，这是循序渐进的过程。没有初始的一阳，又怎会有后续的六阳呢？阴的生长也是如此，需要一个逐渐积累的过程，从而形成一个发端点。正因为有了这个发端点，生命才得以诞生并不断延续。这就像树木一样，它从种子萌发开始，就有了生命的起点，随后生长出枝干和叶子，最后茁壮成长为大树。没有种子的发芽，又怎会有日后的繁茂呢？同理，爱也是如此，亲情之爱如同种子的萌芽一样重要，它是人心的发端点。从这个起点出发，我们才能扩展到仁民、爱物。而墨家的‘兼爱’，主张不分亲疏、平等地爱人如己，这种做法就如同抹杀了生命的发端点一样。因为没有发端点就如同树木没有种子发芽一样，没有根基的生命又怎能称之为生生不息呢？墨家将爱视为无差别的情感投入忽视了人与人之间的层次与关系。“仁”在儒家的理念中是一种有层次的道德观念并非一概而论。墨家的‘兼爱无差等理念在实际操作中会导致道德泛滥丧失原有的道义层级无法构成真正持续不断的生命活力。‘孝悌为本是儒家道德的根本这一根基体现了仁理的根源。所以墨家的兼爱思想虽高尚但难以落地生根更谈不上生生不息。”程子所言的仁者以天地万物为一体强调的是万物皆有联系而墨家的兼爱思想忽视了人性的自然差别这种爱更像是一种理想化的道德追求难以在现实生活中实现。在实际操作中儒家主张的仁爱有差等更能体现人性的真实也更容易被社会大众所接受并践行。”

这段回答深入阐述了仁的本质及其内涵强调了儒家与墨家对于爱的观念上的差异同时也指出墨家兼爱思想在现实生活中的困境及难以落地的现实状况揭示了其在实际推行中的难点所在对于深入理解两家思想有着重要的启示作用。