贾宝玉最后去哪里出家

关于宝玉的结局，读者普遍认为他选择了出家为僧。他到底是在怎样的情境下产生了出家的想法，或者说是什么原因促使他做出了这一决定？

有一种观点认为，宝玉是因为黛死钗嫁，不愿与不爱之人共度余生，愤而出家。这仅仅是表面现象。实际上，答案早已由脂砚斋以四个字揭示：“悬崖撒手”。

这四个字并非指结果，而是指宝玉出家的原因。脂砚斋与作者曹雪芹一样，通过设立谜题的方式，引导读者寻找这一谜题的答案。只有真正理解这四个字的含义，才能理解宝玉出家的真正原因。

“悬崖撒手”是一句禅语，指的是一种难以达到的境界。它在禅宗名著《景德传灯录卷》中有出处，源自永光院真禅师的一句传灯语录。能否理解这句禅语，全靠个人的悟性。

宋代著名禅僧圆悟克勤大师在《碧岩录》中，通过一则公案对这句禅语进行了解释。赵州和尚和投子大同禅师都是唐末著名的禅机大师。一次，赵州和尚问投子祖师一个深奥的问题：“大死的人，却活时如何？”佛家称涅槃为大死，是佛家弟子都渴望修成的境界。但这是一个可望不可即的境界，赵州和尚此问有故意为难投子禅师的意思。投子禅师回答：“不许夜行，投明须到。”

对于普通人来说，这似乎是一种纯粹抬杠的说法，无法晚上赶路却要求天亮之前到达似乎是不可能的。然而这就是禅语的机锋所在，投子禅师的意思是：涅槃这种事无法用言语表达清楚，只能自己去经历才能体会。佛家讲究悟道而非说道，再好的禅师也无法把自己的体验完全说明白，更不用说那些没有体验过的人了。

这个公案揭示了“悬崖撒手”的真正含义。在佛家看来，无论是小死还是大死，当事人在未死之前都无法知道是什么体验，因此无法用言语表达。但是大死有一种体验是可以肯定的，那就是“悬崖撒手”。想象一下人吊在悬崖边的场景，仅靠手维持着一线生机。此时如果撒手，意味着舍弃世间一切，包括的生死。对于佛家来说，生命是永恒的，无生无死，死的只是。因此面对这种境况，无需挣扎求生，撒手反而能得到永生。

“悬崖撒手”并非易事，需要放下尘世中的一切情感、物质享受等。它代表的是舍弃，包括自己的，不担心。这背后的逻辑是自肯承当，即自己清楚撒手的后果并坦然接受。因为死后是否永生无法确定，必须自己决定是否愿意承担这个后果。只有真正做到这一点，才能“绝后再苏”，即从死亡中获得永生。

世间能够真正做到“悬崖撒手”的人寥寥无几。因此很多人说不到这一点往往是自欺欺人，包括那些苦苦修行的佛家弟子。说到底，做不到“悬崖撒手”是因为放不下俗世的一切；而能做到的人已经看透了生死成为了一个绝情之人：绝世间之情。

在《红楼梦》中作者曹雪芹通过尤三姐自刎、甄士隐和柳湘莲出家等情节来为宝玉的出家做铺垫。“悬崖撒手”的方式有两种一种是死一种是出家。对于佛家来说死和出家并没有区别都是告别俗世走向永生。为了诠释这一主旨作者分别用尤三姐自刎、甄士隐和柳湘莲出家来为宝玉出家做铺垫。其中描述最为细致的是甄士隐的出家。他原本过着脱俗的生活但一系列的变故让他不断失去最后在一跛足道人的下因一首《好了歌》而开悟领悟了世间的一切都虚幻于是选择出家。此时的甄士隐已经做到了绝情心中再无俗世之念。脂砚斋在此第一次使用了悬崖撒手的评价用在了甄士隐出家之事上。

脂砚斋在此写到末四回撒手乃是已悟此虽眷恋却破迷关是何必削发？青埂峰时证了前缘仍不出士隐中？而前引即湘莲、三姐。“末四回撒手”是指宝玉的撒手柳湘莲和