探讨人性本善还是后天影响大 善假于物体现人的适应能力

人性本善还是后天影响大，是一个历久弥新的哲学议题。从“性善论”到“性恶论”，再到“性无善无恶论”，不同的观点反映了人类对自身来源和发展的不同理解。然而，无论持哪种观点，我们都不得不承认“善假于物”这一现象所揭示的人的适应能力。

“善假于物”出自《荀子·性恶篇》，意指人善于借助外物来发挥自己的能力。这恰恰体现了人的适应能力。人类并非生而固定不变，而是能够根据环境的变化，利用周围的事物来弥补自身的不足，实现生存和发展。这种适应能力是人类区别于其他动物的重要特征，也是人类能够遍布全球、创造灿烂文明的根本原因。

从个体层面来看，每个人都在不断地与外界环境互动，学习新的知识和技能，调整自己的行为方式，以适应新的环境和挑战。例如，一个出生在山区的人，可能会通过学习使用工具、掌握耕作技术来改善生活；一个生活在城市的人，可能会通过学习语言、掌握职业技能来融入社会。这些都是“善假于物”的体现，也是人类适应能力的具体表现。

从社会层面来看，人类社会也在不断地发展变化，创造出各种工具、制度和文化，以适应不同的生产生活方式。例如，农业的出现使人类能够定居下来，工业革命使人类的生产力大幅提升，互联网的普及使人类能够更加便捷地获取信息。这些都是人类社会适应环境的体现，也是“善假于物”的生动例证。

因此，“善假于物”不仅体现了人的适应能力，也揭示了人性与后天影响的密切关系。人性如同一张白纸，后天的影响如同画笔，通过不断地“借物”，人类得以完善自身，适应环境，实现发展。由此可见，人性本善还是后天影响大，并非一个简单的非此即彼的问题，而是需要结合人的适应能力来综合考量。