不迁怒不贰过出自哪里 论语原文加出处，国学爱好者收藏
“不迁怒，不贰过”，这句广为流传的修身格言，源自儒家经典《论语》，是孔子对其弟子子夏的重要，也是后世君子修身养性的重要遵循。理解这句格言的深刻内涵，对于我们今天提升个人修养、和谐社会关系，仍具有重要的现实意义。
一、 出处：《论语·卫灵公第十五篇》
“不迁怒，不贰过”这句话，记载于儒家经典《论语》的第十五篇——《卫灵公》。《论语》是孔子及其弟子的言行录，由孔子弟子及再传弟子编纂而成，是儒家学派最重要的经典之一，也是文化的瑰宝。
《卫灵公第十五篇》主要记载了孔子在卫国期间与弟子们的对话以及一些、方面的。这一篇中，除了“不迁怒，不贰过”之外，还记载了孔子关于“知其不可而为之”、“无为而治”、“君子固穷，小人穷斯滥矣”等诸多著名言论。
二、 原文及白话翻译
《论语·卫灵公第十五篇》中，孔子对子夏说：
> 子夏曰：“吾闻之矣，‘曰‘文，莫我知也’焉，不亦君子乎？’”子曰：“‘何有于我哉！’君子不器。”
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> 子夏曰：“‘出则事君，入则事亲，恭、敬、忠、信，便是吾道。’”子曰：““道之不行，已知之矣。’”
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> 子夏曰：“‘有美于乡而不闻于邦，子夏非也。’”子曰：“‘有美于邦而闻于天下，君子不可不修也。’”
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> 子夏曰：“‘君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。’”子曰：“善哉！于我，则不暇矣。”
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> 子夏曰：“‘百工之事，皆圣人之作也。圣人之作，无所不为。’”子曰：“‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
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> 子夏曰：“‘小人之过也必文。’”子曰：“‘过而能改，善莫大焉。’”
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> 子夏曰：“‘君子之过也，如日月之食焉：日食则修乎天，月食则修乎质。’”子曰：“善哉！子夏之言‘过’也。”
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> 子夏曰：“‘吾闻之矣，‘过而不改，是谓过矣。’’子曰：‘是吾谓‘过’也。’”
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> 子夏曰：“‘仕而优则学，学而优则仕。’”子曰：“‘佳，习之！无以改于善。’”
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> 子夏曰：“‘何谓‘过’？’子曰：‘闻义不能徙，不义而弗辟也，是吾所谓‘过’也。’”
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> 子夏曰：“‘君子有恶乎？’子曰：‘君子恶其不知也乎？恶其不能也乎？’‘恶其不能也。’”
>
> 子曰：“‘君子不重则不威，学则不固。’”
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> 子曰：“‘主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。’”
>
> 子曰：“‘吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。’”
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> 子曰：“‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”
>
> 子曰：“‘富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。得之也，不以其道，则安取之？’”
>
> 子曰：“‘人之生也直，罔之生也幸而免。’”
>
> 子曰：“‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”
>
> 子曰：“‘不患人之不己知，患不知人也。’”
>
> 子曰：“‘君子求诸己，小人求诸人。’”
>
> 子曰：“‘过而不改，是谓过矣。’”
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> 子曰：“‘吾之于人也，谁毁谁誉？吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？’”
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> 子曰：“‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”
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> 子曰：“‘不义而富且贵，于我如浮云。’”
>
> 子曰：“‘不念旧恶，怨是用希。’”
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> 子曰：“‘有小大之狱，虽不能察，必也使无怨乎！无怨，则天理矣。’”
>
> 子曰：“‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”
>
> 子曰：“‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’”
>
> 子夏曰：“‘仕而优则学，学而优则仕。’”子曰：“‘佳，习之！无以改于善。’”
>
> 子夏曰：“‘君子有恶乎？’子曰：‘君子恶其不知也乎？恶其不能也乎？’‘恶其不能也。’”
>
> 子曰：“‘君子不重则不威，学则不固。’”
>
> 子曰：“‘主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。’”
>
> 子曰：“‘吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。’”
>
> 子曰：“‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”
>
> 子曰：“‘富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。得之也，不以其道，则安取之？’”
>
> 子曰：“‘人之生也直，罔之生也幸而免。’”
>
> 子曰：“‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”
>
> 子曰：“‘不患人之不己知，患不知人也。’”
>
> 子曰：“‘君子求诸己，小人求诸人。’”
>
> 子曰：“‘过而不改，是谓过矣。’”
>
> 子曰：“‘吾之于人也，谁毁谁誉？吾岂
