明经科和进士科的区别

唐朝时期，科举制度中的两大重要考试为进士和明经。其中，进士考试尤为艰难，其选拔标准严格，注重考生的诗词创作和文学素养。据五代的王定保在《唐摭言》中记载：

进士科始于隋朝，盛于唐贞观、永徽年间。虽身居高位的不都是由进士出身，但若非进士及第，总会被认为是一种缺憾。赵嘏有诗云：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头！”可见其竞争之激烈。

在唐朝，明经科主要考察儒家经典的记忆，而进士科则要求考生作诗赋，其创作规矩繁多，常限韵、限题。这种制度从永隆二年开始，逐渐定型。即便是在科举制度持续了1300年之久的隋唐至清朝，也一直保留了这样的传统。

唐朝的科举录取比例极低，有“三十老明经，五十少进士”的说法。即使到了晚唐，如白居易这般才华横溢的诗人，也是在二十七岁时才中第。而更年轻的进士如刘禹锡、柳宗元等，也都是在年轻时便展现了卓越的文学才华。

科举制度为古代社会提供了一条相对公平的人才选拔途径，能够打破壁垒，为寒门子弟提供向上流动的机会。对于一些非进士或明经出身的来说，如郑覃这样的翰林侍讲学士，虽然学问渊博，却可能因非科举出身而“嫉”进士之“浮华”。

科举考试的严苛要求与激烈竞争使得一些考生穷尽毕生精力仍未能中第。如曹松等老考生在晚年得中，更是反映了科举之路的艰难。正是这种艰难与挑战，激发了无数文人的创作热情与斗志。

尽管有人主张废除进士科，认为其内容浮华而不切实际。但进士科及其衍生的古文运动等文学革新，却为宋朝的文风转变与唐宋八大家的崛起奠定了基础。进士科在历史的长河中起到了重要作用。

唐朝的科举制度不仅是一次次对人才的知识与能力的考验，更是古代社会选拔人才的重要手段。它既为寒门子弟提供了上升通道，也为古代文学的发展与繁荣注入了源源不断的活力。

@老街味道并不主张改变这一制度的内容和完成状态，而是更倾向于理解和尊重历史的发展与变迁。

老街味道/AI研究小组