生于忧患翻译和原文

孟子在《生于忧患，死于安乐》这篇文章中提到：“征于色，发于声。”在部编版八年级上册的语文教材中，这句话被翻译为：“表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。”但在教学过程中，我对这个翻译产生了疑惑。

一个人经历了重重困难和挑战，难道最终的目的就是为了让人们了解他吗？在这句话之前，孟子也提到了“困于心，衡于虑，而后作”，意思是内心受到困扰，思虑受到阻碍，然后才能从中振作起来。前半部分是激励自己，而后半部分怎么就变成让别人了解自己了呢？

孔子曾说：“古之学者为己，今之学者为人。”孔子赞赏那些学习是为了提高自身修养的古人，而不赞成那些把学习拿来显摆的今人。这与孟子的观点似乎有异曲同工之妙。

朱熹在《四书章句集注》中对此有不同的解释：“不能烛于几微，故必事理暴著，以至验于人之色，发于人之声，然后能警悟而通晓也。”也就是说，一般人因为资质有限，无法察觉那些细微的东西，只有通过观察别人的脸色、听取别人的声音，才能从中领悟明白。这里朱熹认为从中警悟的是本人，而不是别人。对于“征于色，发于声”的部分，朱熹将其理解为别人的表现，但我却有不同的看法。

我认为，“征于色，发于声”的应该是自己。前半部分的“困于心，衡于虑”是内心的表现，而后半部分则是外在的表现。所以整句话的意思是：一个人内心受到困扰，思虑受到阻碍，然后才能从中振作起来；当他因为内心的疲惫而表现在脸色上，因为内心的叹息而表现在声音里，然后他自己才能从中醒悟明白。这样的解读似乎更加合理。不知各位读者是否认同我的观点？