一鼓作气出自哪本著作

管锥编·左传真义

一、庄公十年论战

一、

乡人有言：“肉食者谋之，又何间焉？”对此，东郭祖朝曾对晋献公言：“食肉者一旦失计于庙堂之上，臣等之藿食者岂能不肝脑涂地于中原之野？”曹刿认为“肉食者鄙，未能远谋”，但祖朝之言更能深化其意。吴曾的《能改斋漫录》亦将祖朝与曹刿之语并举。陈子昂在《感遇》诗中所表达的担忧，注家仅引《左传》，未窥其源自《说苑》。

二、

“公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信’。”其中的注解为：祝词不敢以小作大，以恶为美。桓公六年，随侯告诉季梁：“我的牲畜肥壮，祭品丰富，为什么你不相信我？”这里两个“信”字同义。鲁、随二君的意思就如同僖公五年，虢公所说：“我的祭祀丰富清洁，神必定保佑我。”所谓的“加”，就是夸大失实，是“信”的反面，杜注对此有正确的解释。

在襄公十三年，“君子称其功以加小人，小人伐其技以冯君子”，这里的“加”字意为欺凌。而与之不同的，是昭公元年，祁午对赵文子说的“犹诈晋而驾焉”，其中的“驾”也是欺凌的意思。

《管子·五辅篇》有言：“少不陵长，小不加大”，这与《论语·公冶长》中子贡的话相互呼应。《尉缭子·战权》和其他文献中也有关于“加”的用法。段玉裁在《经韵楼集》中引述了多种文献中的“加”字用法，认为唐人的用法虽然出自《论语》，但并不符合本义。在《左传》中，“加”的用法常常兼具两种意义。这里的“勿敢加也”，是指夸大失实的意思。古人常常说“加诬”，或说“加增”，都是指虚夸不信。

三、

“可以一战，战则请从。”曹刿与庄公的对话模式与《国语》中的申包胥、《韩非子》中的狐偃与晋文公之间的问答模式类似，都是多次问答，但在结尾处有所不同。这可能是故事的相似性，或者是叙事方式的相似性。

四、

“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”在僖公二十八年的子犯的话语中，“饱”即“盈”，“老”即“衰”，与曹刿此言相呼应。《孙子·军争》篇亦引用此语，并对其进行解释。南史中的张兴世传记也以此解释其战胜的原因。