江南的作者是谁拼音怎么读

今天是汉文化圈传统节日端午节，起源于2300年前的战国时期，据传伟大诗人屈原在五月初五跳汨罗河自尽，因此端午节也被视作纪念屈原的节日。

由于传说的地域大多在南方且未超出东汉时期，因此推测端午节很可能源于长江吴越地区的风俗。据推测，吴越之地可能存在龙图腾崇拜，端午节最初可能是吴越一个图腾祭祀的节日，每年五月会举行“请龙”风俗。文献中的“五龙”“五方之龙”等说法可能与文化中对数字“五”的崇拜有关。而端午节最初的名称“端五”，即每年五月初五庆祝。

从“端五”到“端午”，端午节披上了层层传说与故事的面纱。五四前后，有学者对屈原的存在产生怀疑，其中胡适的影响最大。他认为后世形成的屈原形象是儒生将之塑造成忠臣形象，与当时五四一代知识分子批判儒教、旧道德的立场相冲突。尽管大多数学者认同《离骚》《怀沙》等诗是屈原自传的呈现，但尝试将每首诗落实到具体历史事件上的学者却不多。

学者蒋天枢在《楚辞校释》中尝试对每首诗进行具体的历史事件解读，并提供与传统解释差距颇大的观点。他将《离骚》的写作时间推定为楚顷襄王三十年左右，即屈原七十一二岁的老年，这一观点挑战了主流对于屈原生卒年的认识。并且，他在书中将《离骚》中的一些诗句与顷襄迁之后的史事相联系。

即便对于作品本身，也存在传播过程中失掉本来面目的现象。刘剑专研出土文字，对于《离骚》这一常驻中学课本的文学经典的篇名提出了质疑。他认为由于战国时期人们用字习惯与秦汉不同，《离骚》中的“骚”在战国时写作上“又”下“虫”，读“由”，与“尤”通假。据此，他认为“离骚”是“遭到责怪”的意思。类似的问题还有学者对于《楚辞》中具体字句的解释给出了新的解读。比如闻一多在《天问释天》中对“厥利唯何，而顾菟在腹”的分析，他认为是顾菟实际上是蟾蜍的异名而非月中捣的玉兔。这样的解读让人们惊叹。即便经过了历代的解释，《楚辞》中仍然有许多生僻词句让人望而生畏，为此许多学者呼吁为普通读者提供更加简洁生动的注本出现。而对于初次接触《楚辞》的读者来说在第一遍疏通文意的基础上适当的不求甚解是必要的可以感受到那些句子带来的美感尽管未必能明确每个句子的含义和历史背景。”确实真正深入了解和体会这些文化的内涵还需要时间与经验。这样一步步探寻下来，《楚辞》这部经典所承载的文化内涵得以延续并添上这个时代人们独特的印记。