古代江东江西指什么

《天玉经》是风水学理气派别中的重要经典，尤其在三僚风水（源自江西三僚村的传统风水体系）中得到了广泛的研究与应用。其中的“龙止取正”理念，又被称为“真结正受”，是风水寻龙点穴的核心概念，涉及到龙脉的走势、结穴的位置以及气脉的收纳。下面我们将从风水学的角度详细解读这一理念：

1. 龙脉与“龙止”的含义

在风水学中，山脉的起伏和走向被比喻为“龙脉”，认为地气（即生命力）随着山脉流动。龙脉的尽头，也就是气的地方，被称为“结穴”。而“龙止”，则是指龙脉行至尽头停驻之地，是风水上最适合建造阳宅或阴宅的位置。值得注意的是，并非所有的龙脉尽头都能结穴，真正的结穴需要满足特定的条件。

2. 真结正受：穴位的核心条件

真结，指的是龙脉行止时，生气完全凝聚、阴阳的穴位。要达成真结，需要满足以下条件：来龙要有力，龙脉走势要清晰、雄健；穴位周围要有砂山（护卫山）和水流环绕，形成藏风聚气的格局；穴位前方要有平坦的明堂，象征着前途光明、气场稳定；穴位的朝向需要与龙脉的来势、水口的方位相互配合，符合理气派的卦气、元运理论，如《天玉经》中的三元九运等。

而“正受”则是指穴位直接承接来龙的正气，而非旁支或虚花假穴。强调“龙真穴的”，即穴位必须位于龙脉主干的止聚处。

3. 《天玉经》中的理气配合

《天玉经》强调了“龙、穴、砂、水、向”五要素的理气配合，特别重视方位与卦气的计算。比如，“龙要合向向合水，水合三吉位”的理念，强调了龙脉走向、穴位朝向、水口方位之间的配合要契合三元九运的吉位。《天玉经》还注重阴阳二气的分布，通过判断生旺之气的位置来指导风水的实践。

要达到“真结正受”的状态，需要结合理气派的玄空飞星、三元九运等理论，确保穴位在时间和空间上都处于最佳状态。

4. 三僚风水的实践要点

三僚风水作为杨公风水（杨筠松所创）的传承，注重形峦与理气的结合。在实践中，首先要通过观察山形水势来验证龙脉的真实性；运用《天玉经》中的理论结合罗盘分金定向，来确定穴位的精确坐向；要避开龙脉的煞气，确保生旺之气的纯正。

5. 实例解析

假设有一条龙脉自西北方向而来，在某处突然顿伏，周围有青龙山环抱，前方有案山和朝山，明堂有曲水环绕，水口关锁严密。若通过罗盘测得穴位的坐向符合《天玉经》中的理气格局，则可判断此穴位为“真结正受”。

总结

“龙止取正”（真结正受）是风水寻龙点穴的核心目标，追求形峦与理气的完美结合。其关键在于准确判断龙脉的止聚点，并通过理气推算确保穴位能够承接生旺之气。这一理念在《天玉经》及三僚风水体系中被反复强调，体现了风水学乘生气而营居的基本原则。实际运用时还需结合具体地形和理气分析，以做出更准确的判断。