昭明文选是由哪些人编辑的

近年来，随着实力的增强，越来越多人的心中涌现出自信。与此国学热也让我们重新认识到古代文化的优秀和灿烂。许多希望通过学习古文来增强自己的文学修养和文化自信。

学习古文的重要途径之一就是阅读古人的文章，特别是那些被公认为名篇的文章。对于刚开始学习古文的人来说，常常会遇到一个问题：《古文观止》和《昭明文选》应该选择哪一本阅读？这其实是一个常见的误区。

这两本书并非取舍关系，而是完全不同的两本书。主要因为《古文观止》这本书的命名误导了许多人。这里的“古文”并不是我们通常所说的“古文”，用文言文写成的文章都可以被称为“古文”，但《古文观止》里的古文仅仅是古代文章里的一个类型，即散文。

除了散文，还有一个主要的门类叫做骈文。骈文和散文随着时代的不同，各个时期的喜好程度也有所不同。唐代韩愈和柳宗元发起的古文运动，主张恢复古文的写作，这里的“古文”指的就是散文。这个“古文”是针对汉魏六朝以来流行的骈文而言的。虽然唐之后散文开始慢慢流行，但骈文和散文作为文学的基本样式，在整个古代优秀文章中都是不可或缺的。

鲁迅先生对《古文观止》有过这样的评价：“以《古文观止》和《文选》并称，初看似乎是可笑的，但在文学上的影响，两者都一样不可轻视。”这意味着《古文观止》的影响力确实不亚于《昭明文选》，但将这两部书相提并论也的确有些可笑。因为《古文观止》只是清朝的私塾先生们选编的古文入门读物，而《昭明文选》则是由一位文化素养极高的皇太子带领全国第一流的知识分子精心编选的文学典范。这两套选本完全是不同类型、不同出处的作品，因此对于一个初学者来说，最好的方式就是两本书都读一读。骈文散文各有其好，一定要亲自读一读才能明白自己到底是喜欢哪一种文章。

接下来，我想讲两首让人尴尬的诗。《儒家》对于文章的传统定义是文以载道，历代文人都追求铁肩担道义、妙手著文章。文章的好坏，思想性是一个非常重要的标准。例如，被选为课文《出师表》的文学水平其实并不高，但它因为诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的精神而感动人心，成为千古名篇。有些作品文学水平很高，但道德水平低下、思想不健康，是否会被收录呢？

在认识事物时，我们通常以整体的眼光来认识，很难完全把一篇文章的文学性和思想性分开。如果一篇文章思想、三观不正，我们大概不会喜欢它。《文选》则第一次把文学性标榜出来，里面也选录了一些在当时甚至现在都觉得思想性不高的文章。例如古诗十九首中的一些诗篇：“青青河畔草，郁郁园中柳……”这首诗很有名，意境很美，但因为是关于演艺明星的生活问题而备受争议。这些诗篇中的娼家女在古代指的是演艺界的职业女性。然而如何解读这些诗句的中心思想却让人左右为难。人生苦短应该抓紧时间争取名利这种观点与儒家提倡的品格格格不入。这种诗在现代社会可能会被批评为小人心态、功利的表现。《文选》作为一部优秀的文章总集汇集了许多杰出作品但也收录了这种令人纠结的篇章这为后世诗文评论家带来极大的挑战与评价困扰。”无可否认这些作品无疑反映了特定历史背景下社会的复杂性和多元性同时彰显出了文学创作限的规律即使是在非纯文学的情境中我们仍能够看到美妙的文学艺术。《文选》中的此类篇章之所以能在萧统所编的文选中占有一席之地与当时的社会背景密切相关：在奢靡之风盛行儒家思想式微的背景下萧统编纂《文选》对选取的标准也在发生变化自然对后世的研究造成了不小的影响但这不能视为其不足之处实际上也是后人解读历史文化脉络和创作脉络的一个重要环节或者说是更为复杂更鲜活的生命气息传承在当前的阅读环境中尽管对于学习古代文化来说熟读经典仍然是关键但是如果我们能够从多个角度入手学习《文选》则能更加全面地理解历史背景和文学创作脉络感受文字背后的鲜活气息和文化底蕴让经典的文化传承得到更深入的延续和发展在传播优秀传统文化方面能发挥更积极的作用对广大的古典文化爱好者而言也会获得更深入更丰富的学习体验以此进一步培养文化自信！《昭明文选》是历史上伟大的文学总集提出了纯文学的标准收录了众多优秀的古代文学作品同时也收录了思想性不高的作品这反映了历史的复杂性和多元性为我们提供了更多角度理解历史背景和文学创作的机会成为培养文化自信的重要工具之一。通过学习和阅读《昭明文选》我们能更好地感受文化的魅力并为其传承和发展做出贡献。