蜜蜂停在日历上

新岁之钟即将敲响，您家中是否已备好了新一年的日历?

与今人相似，古人们也有着日历的陪伴。古代的日历与现代有所不同。“日历”之名，源于唐顺宗永贞元年（公元805年），那时的史官每日记录皇帝言行，每册一月，页数与日数相匹配。每到月末，史官会将记录呈献给皇帝审阅，之后存档。在此基础之上，史官们结合及各地大事，编织了“国史”。

后来，许多欣赏这种日历的实用性，纷纷效仿，为自己编制日历。继而，有人将历书上的干支月令、节气及黄道吉日等印于日历之上，留下大片空白以供记事，这便是初期的日历形态。

在历代皇室中，宋朝的日历编纂尤为完善。宋朝形成了一套严密的日历修撰制度，设有专门的修撰机构，并制定了完善的编纂体式和详尽的史料汇集系统。从宋太祖至南宋度宗，日历修撰从未间断。尽管英、徽二宗的记录略有缺失，但其余帝王的日历均得以完整成书。

宋朝的日历所，记载于《宋史·职官志》中。它隶属于秘书省，由著作郎、著作佐郎等掌管。最初，日历所属于编修院，但在神宗年间，编修院被废除，日历所转而归入史馆。负责修撰日历的们，在宋初时由宰相监修，负责编录的史馆修撰、直馆等也有若干辅助人员。因修撰日历常涉及，宋朝还采取了一系列措施以防泄密。在编纂体例上，日历采用了以事系日、以日系月、以月系年的方法，同时记录人物的生平事迹，为离世立传。这种体例既不同于起居注、时政记，又为修撰史籍实录打下了基础。

历代文人对于日历情有独钟，他们不仅珍视日历，还创作了许多富有的日历谜语。如明代文学家徐渭和清代蒙古族小说家尹湛纳希，都在他们的作品中巧妙地融入了日历谜语。

无论是古人还是今人，日历都扮演着重要的角色。它不仅是生活的助手，也是历史的见证。