子贡赎人和子路受牛

《吕氏春秋·先识篇的智慧》

故事皆出于古代经典《吕氏春秋》之《先识览·察微篇》。首篇所述为子贡与赎人之事。

在鲁国，其法律条文规定：若鲁国人在外成为他人的，有能赎之者，可向府中索取赎金。子贡遵循此法，从外赎回鲁国人，但归国后却未索取赎金。孔子对此行为表示了质疑：“赐你之举有所失。自此以后，鲁人将不再赎人。”不取赎金看似高尚，但若长期如此，将导致无人再为沦为的鲁国人赎身。

子路则有一个受牛的故事。子路救了一名落水者，那人为了感谢他，送他一头牛。子路欣然接受。孔子对此表示赞赏：“自此以后，鲁人必将积极救援溺水者。”这是因为做好事既能得到心理满足，又能获得实际利益，何乐而不为呢？

那么，《吕氏春秋》的编纂者对此有何看法呢？编者对孔子的不同评价表示了赞同与赞赏。他们认为，孔子能够从小事中洞察人心，见微知著。从这两件事的对比中，我们可以看出编者的意图十分明显：子贡的赎人行为虽有其可商榷之处，但子路的受牛之举则值得称赞。

对于子贡的做法，其值得探讨之处在于他无意间提高了做好事的标准。将本应是正常的行为拔高到了违反常理的道德高度，这无疑对那些准备做好事的人进行了道德。虽然子贡的本意可能并非如此，但客观上确实造成了人们对做好事望而却步的效果。

相反，子路的做法则显得十分合理且正常。救人本就是义举，无需多言。子路并未向被救者索取报酬，而被救者主动给予也是合情合理的。这样的行为让其他人明白，做好事不仅能让心灵得到满足，还能通过正当途径获得名利双收的效果，何乐而不为呢？我们期待这样的社会风气能够持续下去，使社会焕然一新。

至于那些高阶的道德模范如割肉喂鹰、舍身喂虎等行为，那是佛家或一心向佛者所追求的境界。对于我们普通人来说，还是量力而行吧。我们应从小事做起，从自己力所能及的地方开始，为社会传递正能量，让我们的世界因我们的善举而更加美好。