书法四体分别是什么

艺术其实是对人性的修炼过程，技术仅仅是手段和工具，而真正的目标是人性的升华。艺术注重“通”，追求共同的目标与和谐统一。

在追求技术的道路上，艺术将技术视为初级追求而非终极目标。实际上，真正的匠人并非仅停留在技术的层面，而是将技术视为表达人性的一种手段。“匠气”在美学的语境中常常带有贬义色彩，因为审美标准已经超越了单纯的技艺层面。

武艺中内外家的概念被广泛讨论，其区分并非单纯基于技术差异。在南宋严羽的《沧浪诗话》中，已经以佛家的大小乘来区分诗词理解的层次。同样，大乘拳祖师王芗斋先生在《意拳拳谱》中引用此观点，以“第一义”为最高境界。

内外家拳的区分关键在于是否设立招式。内家拳追求的是无招式的境界，强调的是身心的整体协调；而外家拳则注重设立各种招式，往往忽视了真意。

在武术中，“因上努力，果上随缘”。招式是结果，而真正的功夫在于内因和当时的格斗状态。学习招式是为了挖掘内因或还原外缘，但如果仅仅复制招式而没有理解其内涵，是无法灵活运用的。招式是分析的材料、的载体和表演方式，但绝不是目的。

我们观看拳击比赛时，关注的是拳手的反应而非固定的招式。对于书法等其他艺术形式，同样如此。书法的内家学习关注的是更上游、更本质的东西，而不是简单地模仿结果。真正的书法状态在于变成这个形式的过程中的状态，如同泼水一样，关注的是泼水的动作和过程，而不是水在地上的形状。

内家学习法注重追根溯源，模拟复原古人当时的情境；而外家学习法则更注重记录结果并拼凑成自己的方式。这两种方法的核心区别在于是否能够随机应变。内家学习法注重培养身心的核心反应能力，没有固定的招式；而外家学习法则容易拘泥于固定的招式。

在现象上，能否随机应变是这两种方法的区别所在。在书法领域中，《四体书势》强调“随事从宜，靡有常制”，与形意拳中的“身无定势，随遇平衡”有异曲同工之妙。真正的艺术追求的是“灵”，这需要立志高远，如一条大河，源头在心，而招式只是下游的支脉。如南怀瑾先生所言：“此心归到真如海，不向江河作细流。”