《大学》原文和翻译注释

《大学》首章的开篇已经明确给出了大学的宗旨：“大学之道，在于明理明德，亲近民众，追求至善至美。”之后的章节都在围绕这一主题展开论述。大学之道主要解决了两个问题：从个人层面来说，是明理明德并追求至善至美；从层面来说，则是亲近民众并追求至善至美。

整篇文章中对“明理明德”的论述颇多，但对“亲民”的阐述相对较少。在解读“亲民”这一点上，程子的观点被广泛关注。

朱熹在《四书章句集注》中引用了程子的话，程子建议将“亲”解读为“新”。他认为：“新的含义在于革新旧有的观念，明明德之后，还需要将这种美德推广至他人，帮助他人去除旧的陋习。”那么，为什么程子要坚持将“亲”解读为“新”呢？主要是他们相信接下来的《大学》第三章对“亲民”有进一步的解释。

在汤之《盘铭》中，我们读到：“如果今日要更新，就必须天天更新，不断追求新的境界。”这告诉我们，就像洗澡需要天天保持卫生一样，人的自我更新也需要持之以恒。而在《康诰》中，“作新民”意味着激励人们抛开过去，重新开始，做新的自己。

引用《尚书》中的《康诰》，是周公对康叔的嘱咐，希望他能以周朝的教导去管理殷民，使他们成为新的臣民。这里的“作新民”，强调了亲近民众的重要性。因为殷纣王的不亲民，导致了其的更迭。

再来看《诗经》中的句子：“周虽旧邦，其命维新。”这同样在强调亲近民众的重要性。周朝虽然是旧的诸侯国，但是因为亲近民众，得到了新的天命。

从上述分析中可以看出，第三章引用的不同朝代的文献，都在强调“新”的重要性。但这个“新”并不是简单的革新，而是指思想上的更新，去除旧有的陋习和观念。而“亲民”则是这个更新的前提和必要条件。

我认为朱熹在《大学章句》中对程子的解读有待商榷。“亲”就是“亲”，而不是简单地解读为“新”。整个第三章实际上是在阐述如果不亲近民众，就需要进行自我革新，成为新的自己。这里的“新”是指自我更新，而亲民则是君子对民众的仁爱之心。在第四章和第十一章中，都有对君子亲近民众的仁爱之心的强调。所以之道除了每个人以修身为本之外，“亲民”也是极其重要的，否则就只能在新朝中去作新民了。“亲民”不能被简单地解释为“新民”。文章版权归缠论文化所有。