瞭什么意思内蒙方言

说到走西口，人们首先会想起一种民歌——《走西口》。这种民歌有多种演唱形式，如二人台、对唱、独唱等。其曲调多变，唱词也因人而异，经常出现在晚会上和电视里，成为经久不衰的流行歌曲。

尽管有人说《走西口》这首民歌在一定程度上简化了走西口的复杂性，将其原因归结为荒年逃难，但不可否认的是，它在宣传走西口方面的影响力无人能及。如果进行问卷调查，相信有很大一部分人是因为这首民歌而了解走西口的。

昔日的走西口与现代的重走西口路有所不同。那时的人们大多生活困苦，走西口的人主要是为生活所迫，他们留下的文字记录很少。我们现在的研究主要依赖于两方面的资料：一是访问那些走过西口的当事人，二是从众多关于走西口的民歌中研究。

西口内外的民歌在全国都有名。在陕西，是陕北民歌；在内蒙，是漫汉调；在山西，是爬山调，河曲保德一带是民歌之乡。晋陕蒙三省的民歌互相影响，既有相同之处，又有各自的特点。每个地方的民歌手都会唱其他两省的民歌。可以说，走西口直接推动了民歌的发展，繁荣了民歌的创作。

我所看到的晋陕蒙民歌中，关于走西口的很多，几乎占到三分之一。这些民歌的内容可以分为三类：一是描述走西口艰苦生活的；二是表现男女离别的，这一类最多，《走西口》是代表作；三是表现男人走西口后，女人在家的相思之苦，以及为朋友打伙计的。

无论是从感情上还是从艺术水平上，走西口的民歌都属于上乘。主要原因在于它的真挚感情。就像一首民歌里唱的：“山曲儿本是糊心的油，心中难活才往。”真正从心上流出来的东西，才能最打动人心。

对于描述男人们走西口的民歌，他们过去走西口主要靠步行，一个人走在人烟稀少的西口路上，想着家里的老婆孩子，心中的那种寂寞、牵挂、忧伤和悲凉是我们难以想象的。为了打破寂寞，人们会大声唱歌来排解。这也正如民歌里唱的：“男人难活唱曲子，女人难活哭鼻子。”

当人们在欣赏和研究这些民歌时，不难发现它们详细记录了走西口的路线和行程。例如一首民歌详细地描述了从河曲保德走西口到包头的路线，还有人在现代重走西口路时，就是按照这首民歌的路线，一步一步往前赶，沿途访问。

还有一些民歌表现人在西口路上的复杂心情和艰难历程。每一句都充满留恋与无奈。等到秋后挣下一点钱回来时，唱的就是另一番景象，洋溢着一种喜悦的心情。

除了唱西口路上的情形以外，还有一些描述在口外的艰苦劳动。这些民歌把人到口外以后从事的各种劳动描述了一遍，突出一个苦字。每一句都节奏感强，很容易记，这也是这些民歌流传至今的一个原因。根据这些民歌，我们就能看到走西口的人们出去以后所从事的劳动，看到他们的艰苦。

走西口的民歌是西口文化的重要组成部分，也是研究走西口的重要资料。这些民歌记录了走西口的情景，反映了走西口者的思想感情。要研究西口文化，民歌这一块应该是重点之一。走西口繁荣了民歌的创作，丰富了民歌的内容，促进了民歌的发展。走西口使得晋陕蒙的民歌艺术互相融汇，互相吸收，共同提高。

这些民歌最大的特点就是感情真挚，所有文学作品中最动人的也是这份情字。无论是描述离别的悲伤，还是展现独自在外的心酸与孤独寂寞的场景描绘都饱含深情令人动容如痴如醉仿佛身临其境一般感同身受。此外这些民歌乡土气息浓重语言简朴生动比喻和起兴都用的是黄土高原上的事物都是眼前的事物这也使得这些歌曲更加具有吸引力和感染力成为研究走西口不可忽视的重要资源之一同时也体现了音乐文化的丰富多样性和深厚历史底蕴非常值得进一步整理和研究传播和传承下去以弘扬的文化自信和精神力量。