孔子老先生有话说人性本善但孟子更出名
招呼读者并介绍文章背景
大家好啊我是你们的老朋友，今天咱们来聊一个挺有意思的话题——《人性本善还是本恶——从孟子和荀子思想谈起》话说这可是个老生常谈的话题了，从古至今，多少哲学家、思想家都绕不开这个弯儿咱们先得说说背景，这事儿得从咱们的老祖宗说起
话说咱们哲学界的两位大佬——孔子和孟子。孔子老先生那可是个全能选手，教书育人、周游列国，啥都干，他的思想体系里确实有关于人性的论述，但更明确的"人性本善"这个观点，其实是孟子给系统化、理论化的。孔子说"性相近也，习相远也"，意思就是人的天性差不多，是后天的学习环境让人产生了差异。这和孟子的"人性本善"不完全是一回事儿，但孟子的思想确实是在孔子思想的基础上发展起来的
孟子那可是把"人性本善"给玩明白了，他说"恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之"。你看，孟子认为这些善端是咱们天生就有的，就像咱们天生就会呼吸一样自然。但为啥现实中恶的事儿那么多呢？孟子说，是因为后天的环境、教育出了问题，把人天生的善性给扭曲了
不过话说回来，跟孟子比起来，孔子虽然名气更大，但关于人性的具体论述确实不如孟子那么系统。所以啊，提到"人性本善"这个话题，咱们绕不开孟子。今天我就想从孟子的"人性本善"出发，结合其他哲学家的观点，再加上现实生活中的例子，跟大家好好唠唠这个话题。咱们得明白，这不仅仅是个哲学问题，它还关系到咱们怎么教育孩子、怎么做人、怎么建设社会这些实际的事儿。所以啊，这事儿咱得好好说道说道
一、孟子的"性善论"及其理论基础
要说孟子的"性善论"，那可得从他的理论基础说起。孟子认为，人性本善，就像树天生就有生长的本能一样。他在《孟子告子上》里说："孺子入井，而人之有孺子之入井而恶之也，非恶其声而恶其入也"。你看，一个小孩子掉进井里，大家都会紧张，这说明了啥？说明咱们天生就有同情心，这是善性的表现
孟子的这个理论，主要是基于他对人类心理的观察。他认为，每个人内心都有一种天然的道德直觉，就像咱们饿了就想吃东西，渴了就想喝水一样自然。这种直觉就是善端，是咱们道德感的根源。孟子还举了另一个例子："大人者，不失其赤子之心者也"。意思是说，真正有德行的人，是能够保持孩子那种纯真善良本性的。你看，孟子认为保持善良本性是越高尚的人该干的事儿
现在咱们来看看其他学者对孟子这个理论的评价。比如宋代的程颐就说："性即理也。天理之流行于人心，犹水之就下也"。意思是说，人性就是天理，天理在人心中的流行就像水往低处流一样自然。这其实是在给孟子的"性善论"打助攻。现代心理学也有不少研究支持孟子的观点。比如哈佛大学的心理学家保罗艾克曼就发现，人类普遍存在一些基本的情感，比如同情、怜悯等，这些情感被认为是人类进化的产物，是咱们与生俱来的
我这里要给大家举一个实际案例。大家都知道特蕾莎修女吧？她一生都在帮助穷人、照顾病人，她干这些事儿是因为她上帝，但更深层次的原因，可能就是孟子所说的那种"恻隐之心"。特蕾莎修女自己说，她小时候就特别能同情弱小动物，看到小鸟受伤了就会想办法帮助它。你说，这是后天学来的吗？我觉得不全是。特蕾莎修女自己也有话说："我不是什么伟大的人，我只是做了我应该做的事"。这话听着简单，但背后反映的就是一种与生俱来的善良本性
二、荀子的"性恶论"与孟子的辩论
好，说了孟子的"性善论"，咱们不得不提一下荀子的"性恶论"。为啥要提荀子呢？因为孟子跟荀子那可是死对头，俩人关于人性的辩论，可以说是哲学史上最精彩的思想交锋之一
荀子可不认同孟子的观点，他在《荀子性恶》里说："人之性恶，其善者伪也"。啥意思呢？就是人的本性是恶的，那些看起来是善的东西，其实都是后天人为努力的结果。荀子认为，人天生就有好利、嫉妒、耳目之欲这些不好的倾向。他说："饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也"。你看，这些欲望本身没问题，但要是顺着这些欲望来，那社会就会乱套
荀子还举了个例子，他说："夫有父子而无父子之亲，有夫妇而无夫妇之别，有长幼而无长幼之序，有贵贱而无贵贱之等"。你看，动物也有家庭观念，但跟人比起来差远了。为啥呢？因为人天生就有学习和模仿的能力，通过后天的学习才能形成道德规范。荀子认为，教育和社会制度就是用来约束人的天性、引导人向善的工具
现在咱们来看看荀子的观点在现实中有没有体现。我这里要给大家讲一个真实的故事。大家都知道"三鹿奶粉事件"吧？2008年那会儿，三鹿集团生产的奶粉被检出含有，导致很多婴儿患上肾结石。这事儿背后反映的就是啥问题呢？就是企业为了追求利润，不惜牺牲消费者的健康。你说，这是不是体现了人性中的"好利"倾向？企业老板和员工为了，干出了这种事儿
不过话说回来，荀子的"性恶论"也并非一无是处。现代经济学中有一种观点叫"经济人假设"，认为人天生就是自私自利的。这个假设虽然有些极端，但确实在一定程度上反映了人性的某些方面。我这里要给大家举一个经济学家的例子。著名经济学家亚当斯密在《道德情操论》里就提出了"经济人"的概念，但他同时也强调了"同情心"的重要性。你看，即使是主张"性恶论"的荀子，也必须承认教育和社会制度的重要性
三、董仲舒的"性三品说"与人性论的发展
聊完了孟子和荀子，咱们再来看看董仲舒。董仲舒是汉代的大儒，他对人性论的发展也有重要贡献。他提出了"性三品说"，认为人性有三种不同的等级：
1. 圣人之性：圣人天生就具有完美的道德品质，不需要后天的学习和教育。
2. 中民之性：大多数人的本性是中性的，既可以向善也可以向恶，需要通过教育和礼法来引导。
3. 斗筲之性：少数人天生就是恶的，就像斗和筲这些容器一样，装什么是什么，无法。
董仲舒的"性三品说"实际上是在调和孟子和荀子的矛盾。他承认人性有善有恶，但认为大多数人是可以通过教育来改造的。这种观点在当时的社会背景下很有意义，因为汉代需要统一思想，而董仲舒的学说正好符合了皇帝加强的需要
董仲舒还提出了"天人感应"的理论，认为天意可以通过自然灾害、祥瑞等来影响人间的事务。他说："天之所欲，人必从之；天之所恶，人必违之"。这话听着有点玄乎，但背后其实是一种道德观念——人应该顺应天意，也就是遵循道德规范。董仲舒还认为，者应该以德，通过自身的道德修养来影响百姓
现在咱们来看看董仲舒的理论在现实中有没有体现。我这里要给大家讲一个历史人物——汉文帝刘恒。汉文帝在位期间，实行了"与民休息"的，减轻了百姓的赋税，减少了刑罚，社会比较安定。汉文帝还特别重视道德，他经常给大臣们讲儒家经典，自己以身作则，吃饭不超过三肉，穿衣不追求奢华。汉文帝的这些做法，是不是有点像董仲舒说的"圣人之性"？虽然汉文帝可能不是圣人，但他确实是一位有德行的皇帝，他的时期被后人称为"文景之治"
四、现代心理学对人性论的启示
好，聊完了古代的哲学家，咱们再来看看现代心理学对人性论的研究。现代心理学的发展，为咱们理解人性提供了新的视角
现代心理学中的"进化心理学"认为，人性是经过长期自然选择进化而来的。进化心理学家认为，人类天生就具有一些心理机制，这些机制帮助咱们在远古时存下来，但到了现代社会，有些机制可能就不那么适用了。比如，人类天生就有嫉妒心，这在远古时代可以帮助保护自己的资源，但在现代社会，过度的嫉妒就可能导致冲突和
