一个月有几个星期 一个月是几个星期

在上一节中，我们探讨了“读书法，有三到；心眼口，信皆要”的深意，强调了读书时必须做到三到：眼到、口到、心到。只有全身心地投入到阅读中，才能真正领会文章的精髓，从而事半功倍。今天我们继续学习“方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起”的经典智慧。

这句话告诉我们，在学习中要专注，精力集中，才能真正深入理解每一门学问。所谓“方读此”，指的是当前正在学习的内容，“勿慕彼”则是指不要去急于跳到其他的书本或学科上。很多时候，读书并非是多方面广泛涉猎，而是要聚焦、专一，把一门学问学透了，再去学其他的内容。

举个例子，我们正在读《孝经》，其中提到：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”这时，如果我们在读《孝经》时，心想着去翻阅《大学》那本书，这就是对“方读此，勿慕彼”的违背。正如我们阅读时，应该在《孝经》读完之后，再去拿《大学》翻阅，而不是在尚未读完一本书时，就急于开始下一本。除非是某些特定的课程安排，必须分段阅读，那另当别论。否则，我们在日常学习中应当遵循“此未终，彼勿起”的原则，避免因为频繁更换学习内容而分心。

现在，许多学校的课程安排其实存在类似问题。比如一堂课只有四十分钟，学生们总是在上课前匆匆赶来，气喘吁吁，坐下来还需要花几分钟调整状态。十分钟后，课程结束，紧接着又开始另一门学科的学习。语文课还没听完，马上就要进入数学课，刚进入学习状态，数学课又结束了。这种“快节奏”的学习方式，让学生一天内切换多个学科，导致很难深入思考。大家想一想，我们的学校教育体系是不是也有类似的困扰？

为了改善这种情况，我们进行过一个实验，实践了“此未终，彼勿起”的理念。我们尝试了每个月专注学习一门课程的方式。例如，一个月只学习数学，把整个学期的数学内容在一个月内学习完，晚上再用时间学《弟子规》。第二个月再专注学语文，这样七门课程也可以按照这样的节奏完成。经过一段时间的实验，我们发现，这种学习方式反而更加高效，学生们的注意力更加集中，学习效果也更为显著。这也让我们不禁思考，传统的教育模式是否存在改进的空间，也许我们可以尝试类似的实验，并根据实际效果进行调整。

我们追溯历史，发现古代的教育体系在某些方面远比现代的要更为严谨。唐朝的太学，作为的最高学府，竟然将《孝经》这本书安排学习整整一年。这不仅是对“方读此，勿慕彼”的完现，更说明了深度学习的重要性。《孝经》一书的学习，需要时间去领悟与消化，而这种专注与深刻，正是今天我们所缺乏的。

实际上，我们的古代教育并没有追求过多的学科堆砌，而是注重循序渐进，渐次深入。比如，《三字经》告诉我们：“为学者，必有初。小学终，至四书。”这意味着，做人的基础学问（如孝、弟、谨信等）首先要掌握，再学习更高层次的经典。这就如同读书的顺序：先学《弟子规》，再学《孝经》，接着是《大学》，每一本书都需要认真读完、消化，再去学习下一本。

对于背书的过程也是如此。“此未终，彼勿起”同样适用。当我们背完《弟子规》后，再去背《孝经》，再背《大学》，每一部经典都应按部就班，而不是中途就跳到其他内容。无论是学习还是背诵，都不能心浮气躁，必须做到“此未终，彼勿起”。

深入学习与背诵不同，背诵是记忆的过程，而学习则是理解与内化的过程。我们如果能够做到将每一门学问学透，掌握其精髓，接下来再去学习新知识，效果一定会更加显著。

如果有条件进行教育的园长、老师，或者教育主管部门，不妨考虑实施这种专注式的学习方式。可以通过一门课程学一个月，整个班级都用英语上课，或者在一个月内专注化学实验等，这种方式或许能够为我们的教育带来新的突破。在这过程中，《弟子规》这一基础德行教育不容忽视，它应该贯穿在所有的课程中，帮助学生树立正确的价值观，培养高尚的品德。

对于学习来说，不能急功近利，更不能急于求成。真正的进步是通过踏实的积累和深思熟虑得来的，学习也是一场持久的马拉松，而不是短跑。

典故：赵普夜读

赵普，北宋开国宰相，终生热爱读书。有一天夜晚，宋太祖赵匡胤去探望赵普，看到他正在灯下读《论语》。赵匡胤不解地问：“《论语》是儿童读的书，怎么你还在读它？”赵普回答：“齐家平天下的道理，全在《论语》里。我用半部《论语》帮你打天下，接下来我还用半部《论语》来治天下。”赵普用一生的实践证明，《论语》是他理政的根基。直到去世时，他还用《论语》，显示了他对《论语》的深刻理解和不懈研究。

赵普的故事告诉我们，真正的学习并不是肤浅的知识积累，而是对每一部经典的深度阅读和不断实践。只有在深入理解之后，才能真正将学问转化为力量，应用到人生的方方面面。