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今天是端午节，对于端午节的历史渊源，有一种说法是战国时期楚人以粽子投河、划龙舟等活动来纪念投河自尽、以身殉国的屈原大夫。然而今天我们要探讨的，却是一些与相关的深层次思考。

当我们谈及，我们了解多少背后的故事与哲学思考呢？本文尝试从哲学与心理学的角度，剖析悲剧的根源，并提出避免悲剧的可能方法。

在探讨问题时，我们不得不提到一些历史人物如屈原、王国维以及我们接下来要提到的珍妮。他们以自己的方式表达了生命中最沉重的选择。他们的经历提醒我们，背后往往隐藏着复杂的心理和情感问题。

贫穷并非杀死珍妮的原因。珍妮的故事让我们反思背后的深层次原因。何伟在《江城》一书中，通过农村的观察，引述了他对珍妮的分析。一般人对农村的认知之一是贫穷，但珍妮的并非因为贫穷。她拥有读书的机会，这在农村女孩中是不寻常的。她的未来很可能是一个乡村教师的生活，对于一个如此聪明的人来说，可能是一个叫人抑郁的前景。她可能清晰地认识到自己的潜力，也同样看到了未来生活的艰辛。这引发了对生命意义的哲学与心理思考。究竟什么是超出珍妮所能承受的呢？为什么她承受不了，而其他人却能承受？面对承受不了的情况，选择真的是最好的解决方法吗？

这里我们可以引用一项理论——“认知失调”。当一个人的内在认知与外在行为不一致时，会产生紧张感，从而产生恢复心理平衡的内在动机。就像一些学生逃课，虽然他们知道这样做是“不对的”，但仍然选择逃课。这是因为他们的内在认知和外在行为产生了冲突，导致了认知失调。

每个人在成长过程中都会建构一套属于自己的价值体系，这个体系就是认知系统，指引我们的行为。但这个世界并不受我们的认知系统控制，我们的自我认知很多时候只能跟随现象，无法左右现象。精神分析认为，成长是一个去自我中心的历程。当我们还是婴儿时，我们的需求和关爱可以通过哭闹得到父母的回应。但当我们渐渐长大，我们必须明白自己的有限性，这对我们的认知会带来冲击。健康的心理发展会使一个人不因为感受到自身的不完美而产生过分的自卑，以及仍然控一切的妄想。但对于一些心理发展不健康的人来说，一旦无法操控一切，他们就会产生失落感，选择作为结束痛苦的方式。

象征着完整的、可预期的结局，就像把生命的种种无法预期的缝隙都补上，回到那个可以操控一切的婴儿状态。心理学家曾奇峰认为“是极端自恋的表现”，这与认知失调论不谋而合。

当我们看见黑暗，我们很容易感到无助，选择在黑暗中坠落。为了避免悲剧，我们需要从认知失调的理论本身出发，重新整合自我与环境、他人之间的定位。在成长过程中，除了建立一般道理的价值观之外，还需要培养通达、接纳与开放的情商。使合理化趋于真正的合理，在不断接纳新知的人生进程中，随着时代一起成长，保持个人内在认知与外在环境之间的互动对话。

每个人都拥有属于自己的悲剧，每出悲剧背后都有一套个人处事的价值观。奥修认为这些悲剧其实都来自于头脑的幻象。当为幻象做了太多的投资后，我们就舍不得走出幻象，因为生活已经融入其中。他提倡，“唯一可能的成熟就是透过生活”。并不是成长的答案，而是对成长的彻底逃避。我们需要学习面对现实，但又不能过于偏激和极端；需要学会接纳关系的快速变动和人生的物换星移。直到有天，幻想的世界和现实的世界逐渐和谐，感受每一个当下的快乐。这不是委屈与卑微，而是回归人性本身的不完美，在不完美中寻求最大的满足与光辉。

面对这一全球性的公共卫生问题，我们需要深入探讨其背后的原因和解决方法。通过了解珍妮的故事以及其他历史人物的经历，我们可以发现往往源于认知失调、心理健康问题以及对现实的逃避。为了预防悲剧的发生，我们需要关注个体的心理健康、建立社会支持系统、促进人与人之间的互助关系并培养情商。同时我们也要明白生活虽然不完美但充满可能和希望只有通过活着才能促成美好的改变发生这是一条漫长的道路需要我们与他人建立互助的关系和社群在逐渐和谐的历程中感受每一个当下小小的快乐。