朱熹灭人欲的背景介绍

韩侂胄在宋宁宗时期显赫，行为霸道，引起了理学家们的强烈反感。理学家们主张“存天理，灭人欲”，因此他们鄙视韩侂胄的行为。于是，韩侂胄干脆将理学定为“伪学”，规定任何被视为“伪学”的人都不能担任。这一事件在历史上被称为“庆元禁”。

宋理宗后，为了实行有效的治理，在内外倡导并尊崇理学，一时间理学成为热门话题。理学家们坚守的哲学原则是“存天理，灭人欲”，并以此教导世人。以胡铨为例，他曾因秦桧而被贬到海南，晚年回到时，因一个歌女脸上的酒窝而受到指责。朱熹为此作诗《号晦庵》，批评他修养不够，“人欲”未能彻底消除。

朱熹自幼聪明好学，四岁时即表现出对天文的浓厚兴趣。他的父亲曾指着天空告诉他：“这是天。”朱熹好奇地追问：“天的上方有什么？”这使他父亲大为惊讶。朱熹的学术成就极高，他不仅是理学的集大成者，还是时代儒家思想的主要代表人物之一。他的学术思想在元明清三代一直是官方哲学理论。

尽管朱熹一生并不富裕，但他始终坚守自己的信念和道德准则。他提出了“存天理，灭人欲”的行为准则，认为只有遵循天理才能达到真、善、美的境界。在著名的鹅湖会上，朱熹与陆九渊进行了激烈的思想辩论，虽然二人观点不同（陆九渊是主观唯心论，朱熹是客观唯心），但他们都是为了探索真理而努力。

朱熹的仕途并不顺利，他在进士后的五十年里，只有四十天在朝中，而外地则有二十七年。他家境贫寒，常常面临断粮的困境，但他始终保持着淡然的态度。他曾经说过：“豪杰而不圣贤者有矣，未有圣贤而不豪杰者也。”在危机时刻，需要有像豪杰一样的人物来整顿国政，但那些理学家往往只在个人小事上做文章。这也让宋理宗感到失望，因为他觉得这些理学家不如他的小舅子贾似道，至少贾似道还能为他弄钱。