诗经重章叠句的举例体现

“比（喻）”和“兴（起兴）”是文学理论中的两个重要概念。长久以来，研究者们对比和兴的效果差异进行了深入的探讨，其中最为人们熟知的就是刘勰提出的“比显兴隐”的观点。究竟是什么原因造成了这种效果上的差异？比与兴之间的真正区别与联系是什么？这些问题似乎仍悬而未决。

我们知道，比和兴最初是作为《诗经》的两种语言表现手法被提出的，其后的含义都是在此基础上衍生出来的。要探讨二者的区别与联系，最佳的角度莫过于从语言运用入手。

兴的语言特性及其表达效果

从定义来看，兴即“先言他物以引起所咏之词”（朱熹）。也就是说，先提及与主题无关的事物，再引出主题内容。这种语言形式实际上是对日常语言规则的灵活应用：由于开头的句子和下文之间缺乏直接联系，导致整个语段内容显得不够连贯。但在某些情境下，这种偏离若被接受，就会成为一种具有特殊审美作用的修辞手段。

从表达效果来说，兴的初始含义是性的祭祀仪式和节日狂欢行为。作为修辞手段的兴，同样具有狂欢特征。在特定背景下，说话者可能故意摒弃理性、背离规则，追求自由、任性的表达；强调韵律节奏等形式因素，注重身体的感觉与体验，从而创造一种超越实用的游戏性和仪式性，使话语成为审美对象。这种语言形式在儿童的游戏中尤为常见，例如下面的儿歌：

拉大锯，扯大锯，姥姥家门口唱大戏。接姑娘，送女婿，小外孙也要去。

开头的两句兴辞与正文无直接关联，更像是无拘无束的自由表达；其主要作用是为整首歌谣定调，确定节奏模式。兴辞内容与儿歌的肢体动作相呼应，如拉拽、拍手等，增强了表演的仪式性和体验性。

《诗经》的时代离我们并不遥远，其游戏性质仍然保留在表现形式上。以整齐的四言为主，节奏鲜明，篇章结构多采用重章叠句，整齐匀称，适体演唱。而大量的兴的使用，一方面体现了不受约束的自由精神，另一方面也强化了节奏韵律的和谐统一。典型的兴在意义上与正文无直接联系，却在形式上保持高度的一致。

《诗经》成为经典后，很多读者不再满足于仅将兴视为简单的游戏性开头，而是试图寻找其与正文之间的内在联系。例如将雎鸠与后妃之德联系起来，将鲜艳的桃花与美丽的新娘联系起来，从而形成一种特殊的修辞效果。

兴作为一种语言表达手段，体现了追求自由、摒弃理性的游戏精神，在形式上具有整齐和谐的仪式感。这些特点决定了它主要用于民间歌谣的创作。从这一点来看，刘勰在《文心雕龙》中批评当时的文人创作过于重视比喻而忽视兴的手法，似乎并不全面。

接下来我们探讨比的特点及其与兴的关系。

作为一种修辞方式，比（喻）本质上可以看作是对语义规则的灵活应用。它将两个本质上不同的事物置于表达相似性的语言形式中，引导听者去寻找它们内在的相似性，从而感受语言表达的意蕴或趣味。比喻的语言形式多种多样，可以表现为词、短语、简单句等。

和兴有关的主要是复杂的比喻句，由几个句子构成。如果前一句与语境相关，后一句与之没有直接联系，但两者之间存在比喻词如“像”“是”，便可以形成比喻句。如诗句中的例子：

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。一个亡了国的人去安慰另一个亡了国的人等类似表述都是比喻句的体现形式它引导听者去寻找两者的语义关联形成含蓄而意味深长的表达效果如果没有比喻词听者可能需要花费更多的认知努力来建立两者的联系有时通过一些隐含隐喻来进行表达就像孔子曾经开的一个玩笑提到：“割鸡焉用牛刀？”表示用小手段可以处理小问题隐喻在现实生活中常被应用但它并不像直接的表述那样直接明了所以经常需要通过语境知识来理解正如有的句子可能缺乏直接的关联但富有深意的含义形成借喻的形式比如我们常说的：“良苦口利于病忠言逆耳利于行”。这些句子虽然看似简单却蕴深刻的道理需要我们用心去体会才能理解其真正的含义这也是语言的魅力所在从语言形式上看这种比喻和诗经中的兴是相似的都属于一种融合式的修辞手法通过比较和对比的手法形成比喻同时也具有起兴的效果在具体语境中这些语句产生了良好的语言效果展示了人们对美好事物的追求和对真理的探索追求这在现实生活的文学创作中有着广泛的应用值得我们深思其背后所蕴含的文化内涵和人文精神是值得我们传承和发扬的。 蒋成峰老师对文学理论中的比和兴进行了深入的研究和分析为我们提供了宝贵的思考和启示让我们更加深入地了解了文学的内涵和文化底蕴也让我们更加珍惜和发扬文化的优秀传统同时他的作品也鼓励我们在文学创作中要敢于创新敢于突破旧的思维模式不断创作出更多的优秀文学作品以展现